सदस्य:Anju Ans Saji/मारगमकली

मारगमकली केरल के एक समूह नृत्य सीरियाई ईसाई जो १ शताब्दी में थॉमस यहूदियों और मूल निवासी के बीच प्रेरित के सुसमाचार गतिविधि के लिए उनके मूल ट्रेस द्वारा अभ्यास है।यह ईसाइयों के क्नानाया संप्रदाय के बीच सबसे अधिक लोकप्रिय है। अवधि 'मारगम' ईसाई समुदाय के प्रतिनिधि है। यह शब्द है जिसका अर्थ 'जांच' है, 'पथ' या 'धर्म' बौद्ध धर्म में लोकप्रिय है। बाइबिल में प्रसिद्ध कथन है जो कहते हैं, "मैं पथ, सत्य और जीवन हूँ। कोई भी मुझे बिना पिता पहुँच सकते हैं; स्पष्ट करता है, शब्द मारगम का सार। मारगमकली गाने के विषय पूरे भारत में मार तोमा की यात्रा है।

सेंट थोमस क्रॉस

परिचय

केरल के ईसाई, विशेष रूप से क्नानाया ईसाई, चर्च रस्में और सामाजिक पालन में उनकी सीरिया यहूदी परंपरा को बनाए रखने। उनके संगीत और नृत्य के लिए उन्हें में मजबूत सीरिया कड़ी है जो आसानी से समझा है। (१) वे एक लंबी तरीके से गाया जाता है: गीत को तीन तरीके से गाया जाता है। (२) ये एक छोटा ढंग से गाया जाता है, और (३) वे लंबी और गाने को छोटा करके गाया जाता है। गायकों संगीतकारों जो गीत प्रतिपादन का वैज्ञानिक तरीके से कुशल हैं प्रशिक्षित नहीं हैं। गीत शैली पुजारियों की नकल द्वारा अभ्यास गाया और इस लोक कला के स्वामी द्वारा प्रचारित किया जाता है।मारगमकली केवल पुरुषों द्वारा किया गया था। नर्तकों की पोशाक सरल है। वे सोने बोर्डेड धोती पहनते हैं और सोने की सीमा के साथ पगड़ी की है। एक लाल रंग का कपड़ा कमर बैंड के रूप में कार्य करता है। कोई गहने इन लोगों द्वारा पहने जाते हैं। चूंकि इस कला का रूप अब युवा लड़कियों द्वारा किया जाता है, वे गहने पहनने शुरू कर दिया है। सिक्का हार गले में पहना जाता है। मेक्कमोथिरम् रूप में जाना जाता बड़े परंपरागत ईसाई बालियां दोनों कानों में पहने जाते हैं। बिग व्यापक चूड़ियाँ, पायल और बड़े हाथ और पैर सजे हैं। इन महिलाओं नर्तकियों की हथेलियों मेहंदी लगाने से लाल हो जाता है। मारगमकली कोमल और सुंदर शरीर की गतिविधियों पर केंद्रित है। बारह खिलाड़ियों को एक रोशन चिराग के सामने खड़े हो कर नृत्य शुरू करते हैं। इन बारह यीशु मसीह के प्रेरित होने की अपेक्षा की जाती है। दीपक मसीह और दिव्य चमक का प्रतीक है। में मारगमकली भी खिलाड़ियों को प्रणाम गुरु को भुगतान करते हैं, चिराग के लिए धनुष और नृत्य शुरू करते हैं। खिलाड़ियों, दीपक आसपास खड़े लगभग तीन फीट इससे दूर की दूरी पर। उनके पैर वी आकार में तैनात हैं और हाथ में एक धार्मिक इशारे में एक साथ शामिल हो गए हैं। उनकी आँखें आशय से दीपक पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं।मारगमकली कलरीपायट्टु से विकसित की है कहा जाता है। यह ईसाई धर्म के प्रचार के लिए एक साधन के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

होली बाइबिल

इतिहास

वहाँ मारगमकली के मूल पर कई अलग अलग राय हैं। तीन हैं:

(१)अधिकांश शायद "तिरुवातीरा कली" एक हिंदू त्योहार केरल और तमिलनाडु के दक्षिण भारतीय राज्य में मनाया से अपने निकाली गई।
(२)यह यहूदी शादी के गीत और प्रवासी भारतीयों से नृत्य करने के लिए वापस पता लगाया जाता है। विद्वानों मालाबार यहूदी नृत्य तथा गीत सेंट थॉमस मारगमकली के ईसाई          नृत्य शैली के बीच आम मूल पाया है। 
(३)यह संगम काली, ब्राह्मणों के एक प्रदर्शन नृत्य शैली से ली गई है। 
(४)यह यथ्र काली, केरल में नम्बुथिरि ब्राह्मणों के एक प्रदर्शन कला से ली गई है। 

वास्तव में यह एदेस्सा के समूह नृत्य (वत्तक्कली), और दक्षिण भारतीय मार्शल आर्ट के प्रभाव से मूल रूप से ली गई है। यह तिरुवातीरा काली और ब्राह्मण संस्कृति से भी अधिक प्राचीन है। "मारगम" पथ या मलयालम में जिस तरह से या समाधान का मतलब है, लेकिन धार्मिक संदर्भ में यह मोक्ष प्राप्त करने के मार्ग के रूप में जाना जाता है। ईसाई धर्म में रूपांतरण की प्रक्रिया जब तक हाल ही में इस लोक कला का केरल. बहुत में सेंट थॉमस, प्रेरित करने के मिशन के आसपास बुना है के रूप में "मारगम कूडल" में जाना जाता था। मूल मारगम काली मालाबार में सेंट थॉमस के आगमन का वर्णन करता है, चमत्कार वह प्रदर्शन किया, दोस्ती के साथ ही जिनके बीच वह काम किया है, वह उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, चर्चों और पार वह विभिन्न स्थानों में डाल लोगों की दुश्मनी, आदि ये विवरण मारगम काली गाने के विभिन्न पद में शामिल कर रहे हैं। केरल के मारगमकाली मालाबार तट के सीरियाई ईसाइयों के बीच सेंट थॉमस की सदियों पुरानी और पवित्र परंपरा में एक महत्वपूर्ण तत्व है।

इस फार्म की वर्तमान हालत और शुरुआती दिनों के बीच असमानता मारगमकली के इतिहास में तीन महत्वपूर्ण चरणों ग्रहण करने के लिए एक ओर जाता है। पहले चरण में पूर्व उपनिवेश की स्थापना से एक है जो इस अर्द्ध नाटकीय रूप विशेष अवसरों के दौरान सेंट थॉमस ईसाइयों द्वारा प्रदर्शन किया गया था। उस समय परीछमुत्तु काली (तलवार और ढाल नृत्य) इसे का एक हिस्सा था। बाद में दिअम्पेर् की धर्मसभा को रोकना है और इस मूल रूप से दबा दिया। पिछले सत्रहवीं सदी के दौरान, एक सोउथिस्त् पुजारी इत्ति तोम्मन कथनार के प्रयासों के कारण, इस फार्म का शाब्दिक हिस्सा निश्चित उत्थान और देखभाल के लिए मिला है। मारगमकली संपादित किया गया है हो सकता है और इस समय के दौरान उपस्थित चौदह छंद संरचना में रेफाशिओनेद्। हालांकि, उन्नीसवीं सदी के आखिर तक कला का रूप व्यवहार में बहुत ज्यादा है, भले ही यह यहाँ और वहाँ मौजूद था नहीं था। लेकिन उन्नीसवीं के अंत और त्वेन्रतीन्थ सदी की शुरुआत में, फार्म एक बार फिर से लोकप्रिय हो गया और कुछ संरचनात्मक परिवर्तन तो जगह ले ली। ऐसे कलरीकल उन्नी आशान,इन्दुमूटील कोछेप्पु आशान के रूप में परास्नातक,इन्दुमूटील कुट्टू आशान उनमें से कुछ लोग इस परिवर्तन और उथल-पुथल के लिए जिम्मेदार थे। इस समय तक पुत्तन पुरिक्कल उथुप्पु लुकोसे संकलित और १९१० में मारगमकली पत्तुकल प्रकाशित तो फिर यह एक सेट वापस किया था और १९७० के दशक से १९५० के दशक के दौरान करने के लिए यह विलुप्त होने की कगार पर था। लेकिन १९७० के दशक में एक बार फिर से सेंट थॉमस ईसाई पहल को पुनर्जीवित करने और इस फार्म को लोकप्रिय बनाने के लिए ले लिया।

पाठ और विषय

दोनों मारगमकली काली और परिसमुटु काली में, एक पुराने जमाने पीतल दीपक मंजिल पर रखा गया था, और नर्तकों, आमतौर संख्या में १२, मापा कदम के साथ ही दौर में जाने के लिए प्रयोग किया, सेंट थॉमस पर धार्मिक गीत गायन, प्रेरित है, और धन्य वर्जिन मैरी। गीत अब इस्तेमाल से कुछ प्राचीन गाने के लिए परिवर्धन के साथ आधुनिकीकरण संस्करणों के बजाय आधुनिक, या बेहतर हैं। गीत की कैसे हमारे प्रभु अवन (हब्बन) करने के लिए थॉमस बेचा चोल राजा के लिए एक महल का निर्माण करने की कहानी कहता है। थॉमस काम स्वीकार कर लिया लेकिन कहा कि वह अपने टोल के लिए जाना चाहिए, और एक वर्ष में वापस हो जाएगा। उन्होंने कहा कि एक अग्रिम भुगतान प्राप्त किया और पहली बार चोल देश में और फिर बाहर उपदेश से दूर चला गया। इस काम के दौरान थॉमस स्थानीय सत्तारूढ़ घरों के साथ संपर्क में था और कई चमत्कार प्रदर्शन किया। थॉमस मलक्का और चीन को दूर खेत में चला गया, लेकिन वापस आया और एक और वर्ष के लिए चोल राज्य में रुके थे।

इसके बाद उन्होंने केरल के बारे में सुना है और वहां से चला गया, मलनकारा पर पहुंचने,क्रङनोरे के ब्राह्मण को उपदेश और उनमें से दो पुजारियों ओर्दैनिङ्। फिर वह दक्षिण चला गया, क्विलोन, निरनम,कोक्कमङलम, कोट्टूक्कयल, कयल और पालयूर पर पार खड़ी होने वाली। कहानी के इस बिंदु पर, हम चोल राजा की चिंता के बारे में सुना अपने महल देखने के लिए। उन्होंने कहा कि थॉमस के लिए भेजा गया था और जेल में उसे जब बताया कि वह बाद नए महल देखने के लिए अपनी मृत्यु तक इंतजार करना होगा, और इतना है कि वह धोखे से हाथ खींच लेने के लिए करना चाहता था द्वारा अपमानित किया गया था डाल दिया।मारगमकली पारंपरिक सफेद धोती पहने चारों ओर एक निलविलकु नृत्य और गायन ताली बजाने से प्रदर्शन किया और व्याप्ति दीपक ब्लाउज मसीह और कलाकारों अपने चेलों का प्रतिनिधित्व करता है। आमतौर पर प्रदर्शन ( "पधम") को दो भागों में आयोजित किया जाता है और गीत और नृत्य थॉमस के जीवन का वर्णन के साथ शुरू होता है, किसी भी अपोस्त्ले.मारगमकली दो छोटे हथेली के आकार में एक ही व्यक्ति है जो गाती द्वारा निभाई झांझ के अलावा अन्य उपकरणों का उपयोग नहीं करता गीत। शुरुआती दिनों में केवल पुरुषों मारगमकाली प्रदर्शन किया। आज महिलाओं को भी कस्टम प्रदर्शन करते हैं।

हालांकि, उसके भाई उस समय मृत्यु हो गई और स्वर्ग में महल देखा। वह पुनर्जीवित और उसके प्रतापी राजा बताया गया था। राजा, उनके भाई, हब्बन और दूसरों बपतिस्मा लिया, और विश्वास ब्राह्मण 'ईर्ष्या पैदा शीघ्रता फैल गया। वे उसे पवित्र ग्रोव, जो थॉमस ऐसा करने से इनकार कर में काली पूजा करने के लिए थॉमस का आदेश दिया। तब ग्रोव आग से भस्म हो गया था, लेकिन जब इसे जला दिया, उसका क्रोध में एक पुजारी एक उठाई स्टिक जब्त कर लिया और थॉमस को मार डाला। राजा मईलापूर्.३ में शरीर ले लिया और उसे दफन परंपरागत रूप से, जबकि नौवें छंद, जिसमें विषय सेंट थॉमस और उसके साथी 'अवन' की गिरफ्तारी के साथ निपटा प्रतिपादन, एक तलवार और पुरुषों परिछमुट्टुकली बुलाया द्वारा ढाल नृत्य का प्रदर्शन किया गया था।

मारगमकली के बारे में प्रारंभिक संदर्भ

सेंट थॉमस के ईसाइयों के पास लोक-गीत, नृत्य रूपों जो जीवन, कर्म और सेंट थॉमस की प्रशंसा की स्मृति कई जल्दी लेखकों द्वारा सत्यापित किया जाता है। दियम्पुर की स्योन्द का हिस्सा है और अंग्रेजों द्वारा पुर्तगाली और डच खातों के जलने के रूप में पुस्तकों के जलने बाहर आधिकारिक दस्तावेजों के साथ केरल के ईसाई इतिहास छोड़ दिया है। इन गतिविधियों जो जीवन और जल्दी ईसाई समुदाय की प्रकृति और सोलहवीं और सत्रहवीं सदी में विकास को दर्शाया गया है कई दस्तावेजों की हानि हुई है।

वहाँ भी एक संदर्भ, एक जेसुइट पादरी,अमन्दर कोरिया (१५६४) जल्दी ईसाई तीर्थ और मलियन्कारा को जुलूस केरल की धरती पर मार थोमा आगमन के दिन को मनाने के लिए के बारे में द्वारा किया जाता है, जबकि मार्च तोमा के बारे में गीत गा रहा है। कोरिअ अमन्दर्, लिखते हैं कि क्रङनोरे से उनकी वापसी पर महिलाओं परुर करने के लिए और बच्चों को प्रेरित तोमस के भजन गा रहे थे।दिअम्पोर की स्योन्द का फरमान जो स्पष्ट रूप से ईसाइयों की बुतपरस्त अभ्यास और गैर-ईसाई त्योहारों में भाग लेने के कुछ को छोड़ दिया सेंट थॉमस ईसाइयों के बीच एक सक्रिय प्रदर्शन परंपरा के अस्तित्व को पता चलता है।

प्रदर्शन

एक दर्जन नर्तकियों गाते हैं और चारों ओर एक निलविलक्कू नृत्य ताली पारंपरिक सफेद धोती पहने और ब्लाउज ( "चट्टा")। दीपक मसीह और कलाकारों ने अपने चेलों से प्रतिनिधित्व करता है। प्रदर्शन आम तौर पर दो भागों में आयोजित किया है और गीत और नृत्य थॉमस प्रेरित के जीवन का वर्णन के साथ शुरू होता है। यह तो कृत्रिम तलवार और ढाल के एक मार्शल खेलने के साथ एक हड़ताली मोड़ लेता है। मारगमकली किसी भी दो छोटे हथेली के आकार में एक ही व्यक्ति है जो गीत गाती द्वारा निभाई झांझ के अलावा अन्य उपकरणों का उपयोग नहीं करता। यह मूल रूप से पुरुषों द्वारा और बाद में लड़कों द्वारा खेला गया था, लेकिन आजकल महिलाओं को भी नृत्य करते है।

मारगमकली में आधुनिक विकास

वर्तमान में दोनों मारगमकाली और परिछमुट्टूकली केरल राज्य युवा महोत्सव में शामिल किए गए हैं। यह इन कला रूपों चार स्तरीय प्रणाली में एक प्रतिस्पर्धी मद (अर्थात स्कूल, उप जिला, राजस्व एवं राज्य स्तर) युवा महोत्सव में आता है। मारगमकली सांस्कृतिक शो में महिलाओं द्वारा और प्रतियोगिताओं में स्कूली बच्चों द्वारा मुख्य रूप से किया जाता है।कई सोउथिस्त् लेखकों को अपने खुद के रूप में पेश करने में इस नेपोटिस्तिक चले गए हैं। इस सोउथिस्त समुदाय इस उनके अद्वितीय कला का रूप है कि के सदस्यों के बीच एक व्याख्या बनाया गया है। इन सभी कोम्बिनेदली पिछले कुछ दशकों में कला के रूप सोउथिस्त (क्नानातया) के बीच लोकप्रिय बना दिया है और झुकाव के साथ कई साहित्य जो समस्याएं जहां नोर्थिस्त और सोउथिस्त सह मौजूद हैं और इस कला के प्रदर्शन के परिणामस्वरूप उत्पन्न किया है।तथ्य यह है कि इस अभ्यास में था और सेंट थॉमस ईसाइयों द्वारा प्रदर्शन किया गया था। क्या दिलचस्प बात यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मार लंबे केरल में पुर्तगालियों के आगमन से पहले अभ्यास में था। अभिलेखों का कोई भी पता चलता है इस ईसाई यहाँ के बीच किसी भी उप विभाजनों के लिए अद्वितीय था। आर्कबिशप दोम की सोलहवीं सदी जोर्नद एलेक्सिस मेनेजीस अङमली में इस कला के बारे में उल्लेख है। एक नोर्थिस्त केंद्र के रूप में, भारतीय चर्च और की सीट थी। आस्था के प्रचार मारमकाली के रूप में देखा मिशनरी गतिविधि और क्या हम जानते हैं कि पुर्तगालियों के आगमन से पहले सेंट थॉमस ईसाई, नोर्थिस्त् में सामान्य द्वारा किए मिशनरी गतिविधियों के कुछ था भी शामिल है। एक अन्य महत्वपूर्ण परिवर्तन, के अलावा घटनाक्रम जो गिरिजाघर न्यायालय के बाद के उद्भव (सोउथिस्त-नोतर्थिस्त) की वजह से हुई है, रखने मारगमकाली की संरचना पर है। तलवार और ढाल नृत्य जो परिचमुट्टूकली कहा जाता है समकालीन मारगमकली का हिस्सा नहीं है।वर्तमान में दोनों मारगमकली और परिछमुट्टुकली केरल राज्य युवा महोत्सव में शामिल आइटम हैं। यह इन कला रूपों चार स्तरीय प्रणाली में एक प्रतियोगी मद (अर्थात स्कूल, उप जिला, राजस्व एवं राज्य स्तर) युवा महोत्सव में आता है। मारगमकली समुदाय के बीच एक औसत लोकप्रियता के साथ प्रतियोगिताओं में सांस्कृतिक शो में सेंट थॉमस ईसाइयों की महिलाओं के लोगों द्वारा और स्कूली बच्चों द्वारा मुख्य रूप से किया जाता है।