अशरफ़ अली थानवी

ब्रिटिश भारत के मुस्लिम विद्वान

मौलाना मुहम्मद अशरफ़ अली थानवी (19 अगस्त 1863 - 4 जुलाई 1943 ईस्वी) (5 रबी-अल-थानी 1280 - 17 रज्जब 1362 हिजरी) उर्दू: مولانا اشرف علی تھانوی‎ एक भारतीय वहाबी विद्वान और हनफ़ी स्कूल के सूफ़ी संरक्षक थे।उन्होंने तफ़सीर बयान उल कुरान और बिश्ती ज़ेवर लिखा।

उलमा
हकीम उल उम्मत,
मौलाना

मोहम्मद अशरफ़ अली
muhammad Ashraf Ali
محمد اشرف علی
राष्ट्रीयताभारतीय
जातीयताभारतीय
युगआधुनिक युग
व्यवसायउलमा
धर्मइस्लाम
सम्प्रदायसुन्नी इस्लाम
न्यायशास्रहनफ़ी पन्थ
पंथ"मटुरिडी"[1]
अशरफ़ अली थानवी
धर्मइस्लाम
मुख्य रूचिसूफ़ीवाद
उल्लेखनीय कार्यजीवन के हर पहलू का सुधार, संयम, और इस्लामीकरण, पाकिस्तान का निर्माण, दो राष्ट्र सिद्धांत
उल्लेखनीय कार्य"बयानुल क़ुरान , बहिश्ती जेवर"
मातृ संस्थादारुल उलूम देवबन्द
सुफी क्रमचिश्ती
शिष्यइमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की

प्रारंभिक जीवन और करियरसंपादित करें

बचपनसंपादित करें

उन्होंने पांच साल की उम्र में अपनी मां को खो दिया था और उनके पिता ने उनकी विशेष देखभाल और ध्यान से पालन-पोषण किया। उनके पिता ने उन्हें और उनके छोटे भाई अकबर 'अली, को अनुशासन और अच्छा चरित्र सिखाया था।[2]

करियरसंपादित करें

स्नातक होने के बाद, थानावी ने फैज़-ए-आम मदरसा, कानपुर में धार्मिक विज्ञान की किताबें पढ़ायीं।[2] थोड़े समय में, उन्होंने अन्य विषयों के बीच सूफीवाद के एक धार्मिक विद्वान के रूप में एक प्रतिष्ठित स्थान प्राप्त किया।[2][3][2][4] उनके शिक्षण ने कई छात्रों को आकर्षित किया और उनके शोध और प्रकाशन इस्लामी संस्थानों में प्रसिद्ध हो गए। इन वर्षों के दौरान, उन्होंने विभिन्न शहरों और गांवों की यात्रा की, लोगों को सुधारने की आशा में व्याख्यान दिए। उनके व्याख्यानों और प्रवचनों के मुद्रित संस्करण आमतौर पर इन दौरों के तुरंत बाद उपलब्ध हो गए। उस समय तक, कुछ इस्लामी विद्वानों ने अपने व्याख्यान मुद्रित किए थे और व्यापक रूप से अपने जीवनकाल में प्रसारित किए थे। उनके कानपुर प्रवास के दौरान जनता में सुधार की इच्छा तीव्र हो गई।[2]

आखिरकार, थानवी ने शिक्षण से संन्यास ले लिया और थाना भवन, यूपी, भारत में अपने गुरु, इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की के आध्यात्मिक केंद्र (खानकाह) को फिर से स्थापित करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया।[2]

बरेलवियों द्वारा विरोधसंपादित करें

1906 में, इमाम अहमद रज़ा और अन्य विद्वानों ने थानवी और अन्य देवबंदी नेताओं के खिलाफ "हुसम उल-हरमैन" शीर्षक से एक फतवा जारी किया। (उर्दू: دو مقدس مساجد کی تلوار) उन्हें अविश्वासी और शैतानवादी कहते थे[5][6][7][8]

फतवे के आरोपियों सहित देवबंदी के बुजुर्गों ने मामले को स्पष्ट करने के लिए हिजाज़ के विद्वानों द्वारा उन्हें भेजे गए सवालों का जवाब तैयार किया। इस प्रकार, "खलील अहमद सहारनपुरी" की "अल -मुहन्नद अला अल-मुफाननद" (अस्वीकृत पर तलवार), अरबी में लिखी गई थी और इनके द्वारा हस्ताक्षरित थी। अशरफ अली थानवी सहित सभी देवबंदी विद्वान।[9][10][11] स्पष्टीकरण देखने पर, हिजाज़ के विद्वानों ने अहमद रज़ा खान के फतवे के अनुमोदन को वापस ले लिया जो कि उपरोक्त अल मुहन्नद के अंत में प्रकाशित हुआ था[12] थानवी के शिष्य मुर्तजा हसन चांदपुरी ने भी थानवी के बचाव में लेख और पत्रक लिखे।[13]

शिक्षासंपादित करें

अशरफ अली थानवी ने जन्नत प्राप्त करने के लिए इस्लाम का पूरा रास्ता अपनाने पर जोर दिया। उन्होंने उन सूफियों को त्याग दिया जिन्होंने स्वैच्छिक पूजा पर जोर दिया लेकिन इस्लाम के अन्य महत्वपूर्ण आदेशों की उपेक्षा की, जिसमें निष्पक्ष व्यवहार और दूसरों के अधिकारों को पूरा करना शामिल था।इस प्रकार उनका जोर बुनियादी व्यक्तिगत सुधार पर अधिक होगा और वज़िफ़ का नुस्खा बाद में आएगा।[14]

कभी-कभी, वह उस मामले के प्रति सावधान और जोर देते थे, जिसे आम तौर पर इस्लाम और आध्यात्मिकता से संबंधित नहीं माना जाता है, लेकिन वह भूले हुए और अनदेखा लिंक की व्याख्या करेंगे। उदाहरण के लिए, एक बार उन्होंने अपने करीबी शिष्य मुफ्ती मुहम्मद शफी के बेटे पर अपनी लिखावट में सुधार करने पर जोर दिया ताकि दूसरे इसे आसानी से पढ़ सकें। इसके बाद, उन्होंने टिप्पणी की कि वह इस मामले पर जोर देकर उन्हें 'सूफी' बनने के लिए पोषित कर रहे थे। (क्योंकि दूसरे के आराम के प्रति सचेत रहना उनकी सूफीवाद की शिक्षाओं का केंद्र था)[15]

राजनैतिक विचारसंपादित करें

अशरफ अली थानवी मुस्लिम लीग के प्रबल समर्थक थे।[16] उन्होंने अखिल भारतीय मुस्लिम लीग(AIML) के नेतृत्व के साथ एक पत्राचार बनाए रखा, जिसमें मोहम्मद अली जिन्नाह भी शामिल थे। उन्होंने श्री जिन्ना को धार्मिक सलाह और अनुस्मारक देने के लिए उलमा के समूहों को भी भेजा।[17][18]

उन्होंने और उनके शिष्यों ने पाकिस्तान के निर्माण की मांग को अपना पूरा समर्थन दिया।[19] 1940 के दशक के दौरान, कई देवबंदी उलमा ने कांग्रेस का समर्थन किया लेकिन अशरफ अली थानवी और मुहम्मद शफी और "शब्बीर अहमद उस्मानी" सहित कुछ अन्य प्रमुख देवबंदी विद्वान मुस्लिम लीग के पक्ष में थे।[20][21] कांग्रेस समर्थक रुख के कारण थानवी ने देवबंद की प्रबंधन समिति से इस्तीफा दे दिया।[22]

पाकिस्तान आंदोलन के लिए उनके समर्थन और उनके शिष्यों के समर्थन की अखिल भारतीय मुस्लिम लीग(AIML) के नेतृत्व ने काफी सराहना की।[17][18] इसका अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि जब पाकिस्तान आजाद हुआ था, पश्चिमी पाकिस्तान में उसका पहला झंडा फहराने का काम अल्लामा "शब्बीर अहमद उस्मानी" ने मुहम्मद अली जिन्ना और लियाकत अली की मौजूदगी में किया था; जबकि पूर्वी पाकिस्तान में, यह ख़्वाजा नज़ीमुद्दीन की उपस्थिति में अल्लामा ज़फ़र अहमद उस्मानी द्वारा किया गया था।[23][24]

साहित्यिक कार्यसंपादित करें

थानवी ने 345 किताबें और पुस्तिकाएं लिखीं, जबकि उनके भाषणों का संग्रह 300 से अधिक है।[25]उनके द्वारा प्रकाशित प्रकाशनों की कुल संख्या (अर्थात उनके स्वयं के लेखन और उनके भाषणों और उपाख्यानों और उनके पत्रों का प्रतिलेखन) को 1000 से अधिक के पार कहा जाता है। अंग्रेजी में उनके कुछ प्रकाशनों में शामिल हैं:

  • "इस्लाम की आज्ञाओं के पीछे का ज्ञान"
  • "बयान उल कुरान"
  • "बहिश्ती ज़ेवरी"
  • "सिद्धांत और कानून के मसाइल हनफ़ी फ़िक़्ह"
  • "आधुनिकतावाद का उत्तर"
  • "पवित्र क़ुरआन के उपाय: आमले क़ुरआन का संक्षिप्त अनुवाद"
  • "मौलाना थानवी की संतों की कहानियां: अनुवाद, क़िससुल अकबर"
  • "इस्लाम का दर्शन"
  • "वांछनीय और भयानक के बीच उद्देश्य भेद"
  • "विलेख और प्रतिशोध: प्रश्न के लिए एक इस्लामी दृष्टिकोण"
  • "इस्लाम कीपूरी सच्चाई"
  • "आखीरा की इच्छा"
  • "सूखे और आपदाओं के लिए एक उपाय"


विरासतसंपादित करें

उनके कई विरोधियों द्वारा भी उनके फतवे और धार्मिक शिक्षाओं को बहुत आधिकारिक माना जाता था। इस प्रकार उनके कई समकालीनों ने भी उनकी सलाह ली और उन्हें उच्च सम्मान में रखा। उदाहरण के लिए, जब भारतीय विद्वान, इतिहासकार और भाषाविद्, सैय्यद सुलेमान नदवी, इस्लामी आध्यात्मिकता की तलाश करना चाहते थे, तो वे थाना भवन गए। एक अन्य भारतीय विद्वान अब्दुल मजीद दरियाबादी ने भी ऐसा ही किया। यहां तक ​​कि मुहम्मद इकबाल ने भी एक बार अपने एक मित्र को लिखा था कि रूमी की शिक्षाओं के मामले में उन्होंने मौलाना अशरफ अली थानवी को सबसे बड़ा जीवित अधिकार माना है।[26]

पाकिस्तानी विद्वान मुहम्मद इशाक मुल्तानी ने थानवी के सुधार कार्यों के इतिहास के बारे में 10 खंड का विश्वकोश लिखा है। इसमें चार पीढ़ियों तक थानवी के शिष्यों द्वारा की गई आत्मकथाएँ और कार्य भी शामिल हैं। मुफ्ती तकी उस्मानी जैसे समकालीन विद्वानों ने इस विश्वकोश के लिए प्रशंसा के शब्द लिखे हैं।[27][28]

यह भी देखेंसंपादित करें

संदर्भसंपादित करें

  1. Bruckmayr, Philipp (2020). "Salafī Challenge and Māturīdī Response: Contemporary Disputes over the Legitimacy of Māturīdī kalām". Die Welt des Islams. Brill. 60 (2–3): 293–324. डीओआइ:10.1163/15700607-06023P06.
  2. Profile of Ashraf Ali Thanwi on haqislam.org website Published 9 November 2014, Retrieved 11 August 2020
  3. Ali Abbasi, Shahid. (2008, January–March)
  4. Rethinking in Islam: Mawlana Ashraf 'Ali Thanawi on Way and Way-faring. Hamdard Islamic-us, 21(1), 7–23. (Article on Ashraf 'Ali's teachings on Sufism.)
  5. 'Arabic Fatwa against Deobandis' Sufi Manzil website, Published 3 May 2010, Retrieved 11 August 2020
  6. Ahmad Raza Khan. Hussam-ul-Harmain
  7. Fatawa Hussam-ul-Hermayn by खान, अहमद रज़ा क़ादरी
  8. As-samare-ul-Hindiya by Khan, Hashmat Ali
  9. "Al-Muhannad ala 'l-Mufannad | daruliftaa.com". www.daruliftaa.com. अभिगमन तिथि 2019-09-28.
  10. Al Muhannad 'ala Al Mufannad Urdu.
  11. "Al Muhannad 'ala Al Mufannad English". archive.org. अभिगमन तिथि 2019-09-28.
  12. Shah, Syed Talha (2018-11-20). "TTP and TLP: different labels, similar ideology?". Daily Times (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2019-09-28.
  13. Mawlānā Ashraf Ali Thanwi. Hifz al-Iman. Dar al-Kitab, देवबन्द. पृ॰ 19.
  14. 'abd (2019-09-18). "The essential instructions for mureed". ASHRAFIYA (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2019-09-28.
  15. Talhah, Sayyid (2018-08-05). "Handwriting and Spirituality" जाँचें |url= मान (मदद). Pearls for Tazkiyah (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2019-09-28.
  16. "'What's wrong with Pakistan?'". Dawn. 13 September 2013. अभिगमन तिथि 22 January 2020.
  17. Khan, Munshi Abdur Rahman. Tehreek e Pakistan aur Ulama e Rabbani. Karachi, Pakistan.
  18. Saeed, Professor Ahmad. Maulana Ashraf Ali Thanwi aur Tehreek e Azadi. Lahore, Pakistan.
  19. Shafique Ali Khan (1988). The Lahore resolution: arguments for and against : history and criticism. Royal Book Co. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789694070810.
  20. Svanberg, Ingvar; Westerlund, David (6 December 2012). Islam Outside the Arab World. Routledge. पृ॰ 224. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-136-11322-2.
  21. Jetly, Rajshree (27 April 2012). Pakistan in Regional and Global Politics. Taylor & Francis. पपृ॰ 156–. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-136-51696-2.
  22. Robinson, Francis (2000). "Islam and Muslim separatism.". प्रकाशित Hutchinson, John (संपा॰). Nationalism: Critical Concepts in Political Science. Anthony D. Smith. Taylor & Francis. पपृ॰ 929–930. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-415-20112-4.
  23. Talhah, Sayyid (2018-11-22). "Asia Bibi case: Pakistanis need to bridge the 'mister-mulla' divide". Musings of a Muslim Doctor (अंग्रेज़ी में). पाठ "/2018/11/22/asia-bibi-case-pakistanis-need-to-bridge-the-mister-mulla-divide/" की उपेक्षा की गयी (मदद); गायब अथवा खाली |url= (मदद); |access-date= दिए जाने पर |url= भी दिया जाना चाहिए (मदद)
  24. "NPT sitting on Usmani". The Nation (अंग्रेज़ी में). 2014-12-09. अभिगमन तिथि 2019-10-01.
  25. Mahmood Ahmed Ghazi. The Islamic Renaissance in South Asia (1707-1867): The Role of Shah Waliallah and His Successors (2004 संस्करण). New Delhi: Adam Publishers & Distributors. पृ॰ 251.
  26. Maqalat-e-Iqbal; Compiled by Syed Abdul Wahid Mueeni
  27. "کاروان مجدد تھانوی رحمہ اللہ".
  28. Ashraf Ali Thanwi book on quranwahadith.com website Retrieved 11 August 2020

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