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तारासर उपनिषद

तारासर उपनिषद ( संस्कृत: तारसार उपनिषत् : तारसार उपनिषद

IAST : तारासर उपनिषद) हिंदू धर्म का एक छोटा उपनिषद है। इस संस्कृत पाठ को 14 वैष्णव उपनिषदों में से एक, [1] और एक मंत्र उपनिषद के रूप में वर्गीकृत किया गया है। [2] यह शुक्ल यजुर्वेद से जुड़े 19 उपनिषदों में से एक है। [3] [1]

यह पाठ योगिक ध्यान के लिए तारक के रूप में ओम की चर्चा के लिए उल्लेखनीय है या जो आध्यात्मिक दुनिया में सांसारिक से पार करने में मदद करता है। [4] यह उन ग्रंथों में से एक है जिसमें वैष्णववाद के "ओम नमो नारायण" मंत्र का उल्लेख है। [4] उपनिषद ओम मंत्र की चर्चा करता है, और इसकी ध्वनि में राम, सीता, लक्ष्मण, हनुमान, भरत, शत्रुघ्न और जाम्बवान जैसे महाकाव्य रामायण के केंद्रीय पात्रों को एकीकृत करता है। [5] यह भी दावा करता है कि हनुमान शिव का एक रूप हैं। [5]

अंतर्वस्तु

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पाठ में तीन अध्याय हैं, जिसमें जाबाला उपनिषद के पहले अध्याय का पहला दोहराव है। दूसरा और तीसरा अध्याय ओम मंत्र का वर्णन करने पर केंद्रित है, यह परम और उच्चतम वास्तविकता ब्रह्म है, और नारायण (विष्णु) से इसका संबंध है। [5]

 

That which is Om is the indestructible,
the supreme, and the Brahman.
That alone should be worshipped.
It is this that is of the eight subtle syllables.

जाबाला उपनिषद की तरह, [6] [7] उपनिषद का अध्याय 1, बृहस्पति और याज्ञवल्क्य के बीच बातचीत के रूप में संरचित है। उत्तरार्द्ध में कहा गया है कि सच्चा कुरुक्षेत्र अविमुक्तम है - एक ऐसा स्थान जिसे शिव ने कभी नहीं छोड़ा और वाराणसी (बनारस) का एक हिस्सा है। [8] [9] यह स्थान, पाठ की सिफारिश करता है, उन सभी त्यागियों के लिए है जो भटकने के बाद रह सकते हैं। [10] यह वह जगह है, उपनिषद का दावा है, जहां रूद्र अंतिम समय में मोक्ष ज्ञान प्रदान करते हैं। मरने वालों के प्राण निकल रहे हैं, जो विदेहमुक्ति की ओर ले जा रहे हैं। [3] [9] यह स्थान सभी जीवित प्राणियों (पवित्र) का एक आध्यात्मिक आसन है, पाठ का दावा करता है, श्रद्धा करने और छोड़ने का स्थान नहीं है। [3]

इसके बाद उपनिषद ने नारायण की महिमा करते हुए कहा कि "ओम नमो नारायण" सांसारिक दुनिया से आध्यात्मिक दुनिया ( तारक ) में पार करने का साधन है। [3] ओम इस मंत्र में आत्मान (स्वयं, आत्मा) पाठ का दावा करता है, नमः प्रकृति (प्रकृति, बदलती वास्तविकता) का प्रतिनिधित्व करता है, और नारायण परब्रह्मण (सर्वोच्च ब्रह्म) की प्रकृति है। [3]

पाठ आगे बताता है कि "ओम नमो नारायणाय" मंत्र के ध्वनि अंशों में ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ईश्वर, ब्रह्मांड के सभी, पुरुष, भगवान और परम-आत्मान (सर्वोच्च आत्म) शामिल हैं। [4] ओम भी अविनाशी, अपरिवर्तनीय वास्तविकता (ब्राह्मण) है, पाठ बताता है, जिसकी अकेले पूजा की जानी चाहिए। [11] "ओम" मंत्र में आठ सूक्ष्म ध्वनि तत्व हैं, [12] उपनिषद का वर्णन करते हैं, "अ", "उ", "म", बिंदु, नाद, काल (युग, वर्तमान समय), कलातिता (वर्तमान युग से परे), या भविष्य), और अंतिम सूक्ष्म ध्वनि तत्व वह है जो कलातिता से परे है। [11] [12] [13]

 
प्रम्बानन हिंदू मंदिर, इंडोनेशिया में धनुष के साथ राम, लक्ष्मी और श्री के साथ। इनका उल्लेख इस ग्रन्थ में है।

अध्याय 2 में, उपनिषद हिंदू महाकाव्य रामायण के पात्रों के संदर्भ में उसी ओम मंत्र का वर्णन करता है। "ए" ब्रह्मा का स्रोत है जो जाम्बवत बन गया, "यू" से विष्णु आए जो सुग्रीव बन गए, एयूएम मंत्र के "एम" से शिव आए जो हनुमान के रूप में प्रकट हुए, पाठ बताता है। [14] ओम का बिंदु शत्रुघ्न (राम का तीसरा भाई) बन गया, नाद भरत (राम का बड़ा भाई) बन गया, काला अनुनाद लक्ष्मण (राम का छोटा भाई) बन गया, कलातिता लक्ष्मी बन गई जो देवी सीता (एक शक्ति) के रूप में प्रकट हुई, राम की पत्नी), और इन सब से परे ओम का अंतिम सूक्ष्म भाग है जो राम के रूप में प्रकट होने वाला सर्वोच्च स्व है। [14] [15]

अगला पाठ आठ मंत्रों को प्रस्तुत करता है, उन्हें आत्मान का एहसास करने का एक साधन होने का दावा करता है। ये रामायण के पात्रों के लिए ओम मंत्र के तत्वों के मानचित्रण को दोहराते हैं, [15] राम को परमात्मन, नारायण और सर्वोच्च पुरुष (ब्रह्मांडीय पुरुष) कहते हैं, [14] प्राचीन पुरुषोत्तम, शाश्वत, मुक्त, सत्य, सत्य सर्वोच्च आनंद, एक सेकंड के बिना। [16] मंत्र पढ़ने वाले को ध्यान करना चाहिए, पाठ कहता है, "ब्राह्मण स्वयं है, मैं राम हूं"। इस अष्टाक्षर मंत्र की एक महारत, उपनिषद राज्यों, गायत्री मंत्र को एक लाख बार उच्चारण करने और इतिहास, पुराण और रुद्र मंत्रों को सीखने के बराबर है। [16] यह आंतरिक शुद्धि का मार्ग है, यह विष्णु की सर्वोच्च सीट को देखने का तरीका है, तारासर उपनिषद कहता है। [17] [18]

  1. ↑ अ आ Tinoco 1996, पृ॰ 88.
  2. ↑ Aiyar 1914, पृ॰ viii.
  3. ↑ अ आ इ ई उ Aiyar 1914, पृ॰ 124.
  4. ↑ अ आ इ Aiyar 1914, पृ॰प॰ 124–125.
  5. ↑ अ आ इ Aiyar 1914, पृ॰प॰ 124–127.
  6. ↑ Hattangadi 2000, पृ॰ section 1.
  7. ↑ Jabala Upanishad, Tr: Sunder Harrangadi (2000), SanskritDocuments.
  8. ↑ Aiyar 1914, पृ॰ 124 with footnote 2.
  9. ↑ अ आ Olivelle 1992, पृ॰प॰ 141–142 with footnotes.
  10. ↑ Deussen 1997, पृ॰ 758.
  11. ↑ अ आ Aiyar 1914, पृ॰ 125.
  12. ↑ अ आ Daniélou 1991, पृ॰ 339.
  13. ↑ Hattangadi 2000, पृ॰ part 2, प्रथमः पादः.
  14. ↑ अ आ इ Daniélou 1991, पृ॰ 174.
  15. ↑ अ आ Aiyar 1914, पृ॰प॰ 125–126.
  16. ↑ अ आ Aiyar 1914, पृ॰ 126.
  17. ↑ Aiyar 1914, पृ॰प॰ 126–127.
  18. ↑ Hattangadi 2000, पृ॰ chapter 3.
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