पाड्डर

पाड्डर
Paddar
पाड्डर; Paddar
उपविभाग व घाटी
	गुलाबगढ़ नगर और पाड्डर घाटी का दृश्य
	निर्देशांक: 33°09′20″N 76°05′34″E / 33.155671°N 76.092911°Eनिर्देशांक: 33°09′20″N 76°05′34″E / 33.155671°N 76.092911°E
देश	भारत
प्रान्त	जम्मू और कश्मीर
ज़िला	किश्तवाड़ ज़िला
मुख्यालय	गुलाबगढ़, पाड्डर
जनसंख्या (2011)
• कुल	21,548
भाषाएँ
• प्रचलित	पाडरी, डोगरी, हिन्दी, लद्दाख़ी, किश्तवाड़ी
समय मण्डल	भारतीय मानक समय (यूटीसी+5:30)
पिनकोड	182204
वेबसाइट	http://www.paddar.com

पाड्डर भारत के जम्मू और कश्मीर प्रदेश के किश्तवाड़ ज़िले में एक दूरस्थ दर्शनीय घाटी है। यह ज़िले के पूर्वोत्तरी भाग में विस्तारित है। उत्तर में ज़ांस्कर (लद्दाख) की सीमा पर है, पूर्व में पांगी, हिमाचल प्रदेश और पश्चिम में मारवाह-वदवान है। यह घाटी नीलम खानों के लिए प्रसिद्ध है। यह चनाब नदी जलसम्भर और हिमालय में स्थित है। यह जम्मू और कश्मीर के सबसे दूरस्थ क्षेत्रों में से एक है। पाडडर में विभिन्न उप-घाटियाँ हैं जैसे मचैल, घंडारी, कबन, ओंगई, भुजुनु, बरनाज, भुजस, किजई नाला और धारलांग।^[3]^[4]

इतिहास

पाडडर के प्रारंभिक इतिहास के बारे में कोई ठोस सामग्री उपलब्ध नहीं है। हालांकि, यह कहा जाता है कि 8 वीं शताब्दी तक पाडडर में कोई नहीं था। यह सिर्फ एक घास का मैदान था। आसपास के इलाकों जैसे भद्रवाह, लाहौल और लद्दाख के लोग चराई की जमीनों को देखने के लिए आकर्षित हुए।^[3] वे यहां अपने मवेशियों को चराने आते थे। समय बीतने के साथ, वे स्थायी रूप से वहीं बस गए^[3]

पाडडर 10 वीं शताब्दी के दौरान गुगे शासन के अधीन था।^[3]यह 14 वीं शताब्दी तक उनके शासन में रहा। 14 वीं शताब्दी के बाद, पाडडर गूगाय शासन से अलग हो गया और छोटे भागों में विभाजित हो गया।^[3] इन हिस्सों पर शासन किया गया, छोटे पेटी रानास द्वारा (राणा एक शासक के लिए एक पुराना हिंदू शब्द है जो पावर में राजा से कम है)।^[3] पाडडर के रान राजपूत थे, हर गाँव या हर दो या तीन गाँवों में एक राणा हुआ करता था जो अक्सर अगले गाँव राणा के खिलाफ लड़ता था।^[3] यह क्षेत्र ज्यादातर ठाकुर समुदाय द्वारा बसा हुआ था^[3] लोग नाग पूजक थे लेकिन उन्होंने अन्य हिंदू संस्कारों और अनुष्ठानों का भी पालन किया। कई नागदेवता या नाग देवता के मंदिर देख सकते हैं जो कई रूपों के नक्काशी की लकड़ी की नक्काशी से सुशोभित हैं। ^[3] हिंदुओं के अलावा मुस्लिम और बौद्ध भी हैं। दोस्त मिखाइल, काबन और गांधारी घाटी और गुलाबगढ़ शहर में ऊपरी इलाकों में फैले हुए हैं। चंबा से शांता कंतार राणा के काल में पहला मुसलमान पाडडर आया था जो मिट्टी के बर्तन बनाने का काम करता था। उन मुसलमानों के वंशज अब भी अठोली और किजई में रह रहे हैं।^[3]

17 वीं शताब्दी के मध्य में, ए.डी. चत्तर सिंह, चम्बा के राजा ने भी पाडडर पर हमला किया। ^[3] उन्होंने सबसे पहले पांगी पर विजय प्राप्त की, जहाँ से उन्होंने लगभग 200 आदमियों को पाडडर तक पहुँचाया और उसे वापस ले लिया ^[3] उन्होंने अपने नाम के साथ ही एक किले का भी निर्माण किया। स्थानीय रण राजा चतर सिंह के हमले का सामना नहीं कर सके। उन्होंने उसकी आत्महत्या स्वीकार कर ली और उसकी सहायक नदियाँ बन गईं और उसके कर्दार के रूप में काम करने लगे।^[3] चतर सिंह की विजय का प्रभाव लंबे समय तक चला और पाडडर क्षेत्र 1836 तक चम्बा का हिस्सा बना रहा। चत्तर सिंह के बाद से पद्दर पांच से छह पीढ़ियों तक चंबा के राजाओं के अधीन आराम से रहा।^[3]

रत्नु ठाकुर के नेतृत्व में पाडडर के लोगों ने 1820 या 1825 में ज़ांस्कर पर हमला किया (ज़ांस्कर लद्दाख के अधीन एक भोट राजा के साथ था)। उन्होंने इसे अपनी सहायक नदी बनाया। भोट राजा 1000 रुपये, कस्तूरी की थैलियों और अन्य चीजों के अलावा, सालाना (वर्तमान) चम्बा राजा को देने को तैयार हो गया। ^[3]

जैसे ही जनरल जोरावर सिंह किश्तवाड़ पहुंचे, उन्होंने लद्दाख में विद्रोह की बात सुनी^[3] और इसलिए ज़ांस्कर के माध्यम से लद्दाख के लिए रवाना हुए। इस मार्ग से लेह किश्तवाड़ से 275 मील की दूरी पर है, जो इन दो स्थानों के बीच सबसे छोटा मार्ग है।^[3] जांस्कर क्षेत्र में भोट नाले का मार्ग पड़ता है। जनरल जोरावर सिंह की सेना ने पाडडर के माध्यम से जांस्कर (लद्दाख) में प्रवेश किया^[3] इस बार गुलाब सिंह के भरोसेमंद अधिकारी रहे वजीर लखपत राय पडियार भी लद्दाख के दूसरे हमले में जोरावर सिंह में शामिल हो गए। ^[3] लद्दाख को जीतने के बाद सेना का एक हिस्सा वजीर लखपत राय और कर्नल मेहता बस्ती राम की कमान में कारगिल और ज़ांस्कर को भेजा गया क्योंकि ज़ांस्कर तब तक उनके अधीन नहीं था।^[3] ज़ांस्कर को जीतने के बाद, सेना पाडडर के माध्यम से जम्मू लौट गई।^[3]डोगरा सेना के 30 जवानों को चतरा गढ़ किले में रखा गया था ताकि वे जांस्कर में गढ़ गए सैनिकों के संपर्क में रहें।^[3] इस अवधि के दौरान ज़ांस्कर में विद्रोह शुरू हो गया और वहां मौजूद डोगरा सैनिकों का नरसंहार किया गया। खबर सुनकर रत्ना ठाकुर, जो चंबा सरकार के सर्वोच्च कर्मचारी थे, लोगों को उकसाया और डोगरा सैनिकों को पकड़ लिया^[3] उनमें से कुछ को कैदी बनाकर चंबा भेज दिया गया। इससे जनरल जोरावर सिंह गुस्से से पागल हो गए। उसने गद्दी पर हमला करने का इरादा किया।^[3]

1836 में जनरल जोरावर सिंह ने 3000 सैनिकों के साथ, भोंड नाले के रास्ते से पद्सार पर जांस्कर से हमला किया। ^[3] हमले से बचने के लिए भयभीत रत्नु ने चिनाब पर पुल को ध्वस्त कर दिया।^[3] इस कारण से, डोगरा सेना को तीन महीने तक इंतजार करना पड़ा।^[3] कुछ स्थानीय किसानों की मदद से उन्होंने रोपवे पुल बनाया और भोट नाले को पार किया और चत्तर गढ़ पर एक उग्र हमले का नेतृत्व किया।^[3] पूरे शहर में आग लगा दी गई।^[3] चारों तरफ पत्थर के ढेर थे। कई लोगों को फाँसी दी गई, कुछ लोगों को निर्वस्त्र किया गया।^[3] चतर गढ़ के स्थान पर एक नया किला बनाया गया था।^[3] किले की निगरानी के लिए कुछ सैनिकों के साथ एक अधिकारी वहाँ तैनात था और पाडडर डोगरा राज्य का हिस्सा बन गया। रत्नु को गिरफ्तार कर लिया गया और उसे जम्मू भेज दिया गया, जहाँ वह तीन से चार साल तक हिरासत में रहा^[3] इसके बाद, उन्हें रिहा कर दिया गया और किश्तवाड़ में एक संपत्ति दे दी गई^[3] उन दिनों पाडडर भदरवाह के तहसीलदार के अधीन था^[3]

पाडडर जनरल पर विजय प्राप्त करने के बाद, ज़ोरावर सिंह वहां से विद्रोह को समाप्त करने के लिए समुद्र-स्तर से लगभग 17,370 फीट की दूरी पर उमासी ला (धार्लंग) के माध्यम से ज़ांस्कर गए।^[3] वह शांति स्थापित करने में सफल रहे। ^[3] 1837 में लेह और जनरल में एक भयंकर विद्रोह शुरू हो गया। ज़ोरावर सिंह ने किश्तवार से लेह की यात्रा को लगभग दस दिनों में कवर किया।^[3] मई 1838 में जोरावर सिंह को किश्तवाड़ के रास्ते में चिसोती (पाडडर) में एक किला मिला।^[3]

1845 में महाराजा गुलाब सिंह के शासन के दौरान, पाडडर और ज़ांस्कर दोनों को तहसील का दर्जा दिया गया था। ^[3] बाद में, जब लेह को जिला का दर्जा मिला, तो महाराजा रणबीर सिंह के काल में ज़ांस्कर का विलय लेह और पाडडर का किश्तवाड़ तहसील में विलय कर दिया गया।^[3] 1963 में, पाडडर को जम्मू और कश्मीर की सरकार द्वारा ब्लॉक का दर्जा दिया गया था। अब, इसे तहसील का दर्जा प्राप्त है। ^[3] हाल ही में पाडडर को गुलाबगढ़ में उप-मंडल मुख्यालय के साथ उप-मंडल का दर्जा दिया गया है। अब इसमें दो तहसील शामिल हैं: अथोली और मचेल।

पाडडर के गांव

कारथी - यह पहला गाँव है, जब आप पाडडर में प्रवेश करते हैं, एक सुंदर गाँव जिसमें हरे-भरे धान के खेत होते हैं जो एक तरफ चिनाब नदी से घिरा होता है और दूसरी तरफ घने जंगल हैं यह 58 किमी का डिस्टार्ट है। मुख्यालय और उपरिकेंद्र सांस्कृतिक लोकाचार का एक प्रतीक है।
गुलाबगढ़ - यह पाडडर का महत्वपूर्ण गाँव है। यह क्षेत्र में होने वाली सभी गतिविधियों का केंद्र है। यहाँ से चलने वाली सभी परिवहन सेवाएँ किश्तवाड़ शहर या हिमाचल प्रदेश के पांगी की ओर जाती हैं। यह यहां आयोजित होने वाले सभी स्थानीय क्रिकेट टूर्नामेंटों की मेजबानी भी करता है, इसके अलावा कई सरकारी कार्यालय,जम्मू और कश्मीर बैंक, पुलिस थाना और रेस्ट हाउस हैं ^[5]
अठोली - यह तहसील की स्थिति के लिए जाना जाता है। तहसीलदार का कार्यालय, प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्र, उच्चतर माध्यमिक विद्यालय और बालिका उच्च विद्यालय यहाँ के महत्वपूर्ण प्रतिष्ठान हैं। इस गाँव में एक झरना भी है, एक बहुत ही दर्शनीय स्थल जिसे पठाल और एक जल मिल (स्थानीय रूप से घियात के नाम से जाना जाता है) कहा जाता है।^[5]
तत्ता पानी - यह गांव अपने प्राकृतिक गर्म झरनों के लिए जाना जाता है^[5]
सोहल - यह गांव ऑफ-रोडर्स के बीच प्रसिद्ध है।^[5]
गांधारी - यह स्थान पर्वतारोहियों, पैदल यात्रियों और पर्वतारोहियों के बीच प्रसिद्ध है और हरे-भरे चरागाहों के लिए जाना जाता है। गांधरी ब्लॉक मुख्यालय से लगभग 40 किमी दूर है, 25 किमी सड़क प्रेरणादायक है और शेष को पैदल यात्रा करनी पड़ती है। यहाँ से ट्रेक मार्ग लद्दाख, मचैल और पांगी हिमाचल प्रदेश में जांस्कर से मिलता है। यहाँ गाँव छह गांव है जिसमे दो मुख्य धर्म हिन्दु और बौद्ध धर्म के लोग मिलजुल कर और आपसी भाईचारे मे रहते है यहाँ की कुल जनसंख्या 2011 की जनगणना के अनुसार लगभग 1500 के करीब है। यह घाटी इसके प्राकृतिक सौन्दर्य के लिऐ प्रसिद्ध हे हरे-भरे देवदार ओर चीड़ के ऊँचे-ऊँचे पेड़ो से घिरी ओर समतल मैदानी धरती इस घाटी की शोभा बढ़ाते है।
हलोटि और हंगू - यह प्रसिद्ध मचैल माता मंदिर का निकटतम राजस्व गांव है। यहां की अधिकांश बस्ती बौद्ध समुदाय की है। यह स्थान याक के लिए जाना जाता है, जो लद्दाख के बाद केवल इस क्षेत्र में देखा जाता है। ये जानवर स्थानीय आबादी के जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं क्योंकि वे खेतों को हल करने के लिए दूध देने और यहां तक कि खेती के उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाते हैं। कई बौद्ध मठ भी यहां पाए जाते हैं।^[5]
मचैल - यह गांव चंडी माता मंदिर और वार्षिक माचेल यात्रा के लिए प्रसिद्ध है, जिसके दौरान लाखों श्रद्धालु मंदिर में आते हैं। हाल ही में मचैल को तहसील का दर्जा दिया गया है।
लोस्सानि - यह प्रसिद्ध मिखाइल चंडी माता मंदिर का निकटतम राजस्व गांव है। यहाँ की बस्ती एक बौद्ध समुदाय है। यह स्थान याक और घोड़े के लिए जाना जाता है, जो लद्दाख और कारगिल जिले के बाद केवल इसी क्षेत्र में देखा जाता है। ये जानवर स्थानीय आबादी के जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं क्योंकि इनका इस्तेमाल खेतों को जोतने के लिए किया जाता है और यहाँ तक कि खेतों की जुताई करने के लिए भी किया जाता है। बौद्ध मठ यहाँ पाए जाते हैं। लौसानी गाँव सपेरे भूमि के पास स्थित है। ओमासला जैसे कई ट्रेकिंग राउट्स , काब्बनला, पोतला, टुंडुपला, मौनला, सरसंगला और कई और ट्रेकिंग मार्ग। लोसानी बौद्ध समुदाय का सबसे बड़ा गाँव है।^[6]

त्योहार

पाडडर में मनाए जाने वाले कुछ उल्लेखनीय त्योहार हैं:

माघ मेला - ग्राम लिगरी में तीन दिनों तक मनाए जाने वाले इस क्षेत्र में यह सबसे प्रसिद्ध त्यौहार है जिसमें सभी गाँवों के हजारों लोग भाग लेते हैं। यह त्योहार एक वर्ष के अंतराल के बाद मनाया जाता है। स्थानीय रूप से बने घास के जूतों के साथ स्थानीय ऊनी (पट्टू) परिधानों में सजे देवी-देवताओं के शिष्य (चेला) विशिष्ट ईश्वर भक्ति नृत्य करते हैं। अगस्त मेला तीन दिनों के लिए गांव शील, लिगरी में मनाया जाता है और तीसरे दिन क्रमशः मुहाल ढार की ऊपरी पहुंच में पवित्र अभाव की यात्रा होती है।.^[7]
जागरा - रात के समय भगवान / देवी के मंदिर के सामने एक विशाल अग्नि जलाई जाती है और ढोल और बांसुरी की आवाज पर अन्य स्थानीय लोग आग के चारों ओर नृत्य करते हैं।^[7]
लोसर - यह ज्यादातर बौद्ध समुदायों द्वारा मनाया जाने वाला तिब्बती नया साल है। हारे के दौरान सभी घर एक साथ आते हैं और जश्न मनाते हैं, लोग स्थानीय काढ़ा छांग पीते हैं और जश्न हफ्तों तक चल सकता है। लोसार ज्यादातर जनवरी और फरवरी के महीने में आता है।
नाग़ोई - हर साल अगस्त के मध्य में गांधारी में नागोही मेला मनाया जाता है। पाडडर और पांगी (एचपी) के लोग चंडी माता मंदिर गांधारी में त्योहार मनाने के लिए यहां आए थे।^[7]
मिथ्याग - यह त्यौहार वसंत की शुरुआत को चिह्नित करने के लिए मनाया जाता है, जिसके दौरान बेहतर फसल की पैदावार के लिए मातृ भूमि की पूजा की जाती है। लोग एक विशेष स्थान पर इकट्ठा होते हैं और सामूहिक रूप से देवताओं के पवित्र हथियारों के आसपास नृत्य करते हैं।^[7]
मचैल माता ( पारंपरिक यात्रा) भारत में जम्मू क्षेत्र के किश्तवाड़ जिले के माचेल गांव में स्थित एक देवी दुर्गा तीर्थस्थल है, जिसे मैकहेल माता के नाम से जाना जाता है। यह ध्यान दिया जा सकता है कि देवी दुर्गा को काली या चंडी के नाम से भी जाना जाता है। मुख्य रूप से जम्मू क्षेत्र से हर साल हजारों लोग मंदिर आते हैं। तीर्थयात्रा हर साल अगस्त के महीने में होती है। इस मंदिर का दौरा 1981 में भदरवाह, जम्मू क्षेत्र के ठाकुर कुलवीर सिंह ने किया था। 1987 के बाद से, ठाकुर कुलवीरसिंह ने 'छडी यात्रा शुरू नहीं की और हर साल हजारों लोग तीर्थ यात्रा पर जाते हैं। तीर्थयात्रियों के अनुभव और रिपोर्ट में बहुत सारी अलौकिक घटनाएं होती हैं। मंदिर तक पहुँचने के लिए, कई ट्रैवल एजेंट जम्मू, उधमपुर, रामनगर, भद्रवाह से बसों की व्यवस्था करते हैं। साथ ही एक कैब भी किराए पर ले सकता है। जम्मू से गुलाबगढ़ तक सड़क मार्ग से लगभग 10 घंटे लगते हैं। गुलाबगढ़ बेस कैंप है। गुलाबगढ़ से, पैदल यात्रा शुरू होती है, यानी 32 किमी। आमतौर पर लोगों को पैदल मार्ग से मंदिर तक पहुंचने में 2 दिन लगते हैं। रास्ते में कई गाँव हैं, जहाँ कोई रात में रुक सकता है। मैक्सी पहुंचने में चड्डी को तीन दिन लगते हैं। बहुत से लोग गुलाबगढ़ के रास्ते पर सड़क के किनारे 'लैंगर्स' (मुफ्त भोजन बिंदु) का आयोजन करते हैं। जम्मू और कश्मीर सरकार तीर्थयात्रियों के लिए बुनियादी सुविधाओं की व्यवस्था भी करती है। तीर्थस्थल तक पहुँचने का अन्य साधन जम्मू और गुलाबगढ़ से हेलीकाप्टर द्वारा है। हेलीपैड धर्मस्थल से केवल 100 मीटर की दूरी पर है। लेकिन अगर कोई हेलीकॉप्टर से जाता है, तो वह प्रकृति की कई सुंदरियों को याद कर रहा होगा। माता के दरवार तक पहुँचने में हेलीकाप्टर को कम से कम 7-8 मिनट लगते हैं।
अवांस :- एक मंदिर के सामने एक बहुत बड़ी आग जलाई जाती है जिसमें आसपास के गाँवों के सभी धार्मिक पुजारी पारंपरिक पोशाक पहनकर आते हैं और करथि (कधेल) के स्थानीय ग्रामीणों द्वारा स्वागत किया जाता है। यह तीन साल में एक बार होता है और पूरे पदारथ से लोग यहाँ आते हैं जिसमें लोगों द्वारा नृत्य, गायन और आनंद भी शामिल है। यह पाडडर की समृद्ध और विविध संस्कृति का प्रतीक है जो जाति, रंग और वस्तुओं के बावजूद लोगों के लिए प्यार और सम्मान को गले लगाता है।

इन्हें भी देखें

किश्तवाड़ ज़िला

सन्दर्भ

↑ "Paddar Population". Census India. अभिगमन तिथि 29 August 2020.
↑ Census of India 2011
↑ ^अ ^आ ^इ ^ई ^उ ^ऊ ^ए ^ऐ ^ओ ^औ ^क ^ख ^ग ^घ ^ङ ^च ^छ ^ज ^झ ^ञ ^ट ^ठ ^ड ^ढ ^ण ^त ^थ ^द ^ध ^न ^प ^फ ^ब ^भ ^म ^य ^र ^ल ^व ^श ^ष "History of Paddar". Lalit Singh Chauhan. मूल से 27 मई 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जनवरी 2019.
↑ Qazi, S. A. (2005). Systematic Geography Of Jammu And Kashmir. APH Publishing. पृ॰ 80. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7648-786-3.
↑ ^अ ^आ ^इ ^ई ^उ "Villages of Paddar". Lalit Singh Chauhan. Lalit Singh Chauhan. मूल से 27 मई 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जनवरी 2019.
↑ [Lossani village tehsil Machail District kishtwar Lossani village tehsil Machail District kishtwar] जाँचें |url= मान (मदद). गायब अथवा खाली |title= (मदद)
↑ ^अ ^आ ^इ ^ई "Festivals of Paddar". Lalit Singh Chauhan. Paddar.com. मूल से 27 मई 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जनवरी 2019.

[Paddar_Population-1] "Paddar Population". Census India. अभिगमन तिथि 29 August 2020.

[2] Census of India 2011

[History_of_Paddar-3] अ ^आ ^इ ^ई ^उ ^ऊ ^ए ^ऐ ^ओ ^औ ^क ^ख ^ग ^घ ^ङ ^च ^छ ^ज ^झ ^ञ ^ट ^ठ ^ड ^ढ ^ण ^त ^थ ^द ^ध ^न ^प ^फ ^ब ^भ ^म ^य ^र ^ल ^व ^श ^ष "History of Paddar". Lalit Singh Chauhan. मूल से 27 मई 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जनवरी 2019.

[4] Qazi, S. A. (2005). Systematic Geography Of Jammu And Kashmir. APH Publishing. पृ॰ 80. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7648-786-3.

[Villages_of_Paddar-5] अ ^आ ^इ ^ई ^उ "Villages of Paddar". Lalit Singh Chauhan. Lalit Singh Chauhan. मूल से 27 मई 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जनवरी 2019.

[6] [Lossani village tehsil Machail District kishtwar Lossani village tehsil Machail District kishtwar] जाँचें |url= मान (मदद). गायब अथवा खाली |title= (मदद)

[Festivals_of_Paddar-7] अ ^आ ^इ ^ई "Festivals of Paddar". Lalit Singh Chauhan. Paddar.com. मूल से 27 मई 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जनवरी 2019.

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