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कश्मीरी शियाओं का उत्पीड़न

कश्मीर में शिया धर्म का इतिहास संघर्ष और परिश्रम के साथ चिह्नित है, जो आधा सहस्राब्दी से अधिक फैला हुआ है। [1] मिर्जा हैदर तुगलग के शासन में कश्मीर में सांप्रदायिक हिंसा की घटनाएं हुईं। उसके बाद मुगलों (1586-1752), अफगानों (1752-1819), सिखों (1819-1845) और डोगरा (1846-1947) का स्थान रहा। एक छोटा शिया समुदाय आज तक कश्मीर में जीवित रहने में कामयाब रहा है। [2]

पृष्ठभूमि

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चित्र:Mirshamsuddinaraqi.jpg
मीर शम्स-उद-दीन अराकी का मकबरा

1381 ईस्वी में, तैमूर के ईरान पर आक्रमण करने के बाद, मीर सैयद अली हमदानी, एक ईरानी सूफी बड़ी संख्या में शिष्यों के साथ कश्मीर पहुंचे और इस्लाम का प्रचार किया। उन्होंने नए धर्मान्तरित लोगों के दिलों में अहलुल बैत के प्यार का संचार किया और कई किताबें और ट्रैक्ट लिखे। शिया धर्म को मीर शम्स-उद दीन इराकी [3] द्वारा ठीक से पेश किया गया था, जिनके दादा सैयद मुहम्मद नूर बख्श मीर सैयद अली हमदानी के सूफी आदेश के थे और ईरान, कंधार, काबुल और कश्मीर में उनका बहुत बड़ा आधार था।

मीर शम्स-उद-दीन 1481 ई. में कश्मीर पहुंचे और फिर ईरान लौट आए। बीस साल बाद 1501 ईस्वी में, वह 700 शिया सूफियों, विद्वानों और मिशनरियों के साथ फिर से कश्मीर आया। 1505 ईस्वी में, शाह मीर राजवंश के राजा शिया धर्म में परिवर्तित हो गए और इसी तरह कश्मीर के चक वंश ने भी। मीर शम्स-उद-दीन इराकी ने हिमालय की घाटियों में यात्रा की और स्कर्दू से तिब्बत तक शिया धर्म का प्रसार किया, हजारों हिंदुओं और बौद्धों को शिया धर्म में परिवर्तित किया, शिया चक वंश की स्थापना की। [4]

1586 ईस्वी में, कश्मीर को मुगल साम्राज्य में मिला दिया गया था। मुगलों ने प्रतिभाशाली अधिकारियों को नियुक्त किया और कश्मीर के सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन में बहुत योगदान दिया। [5] 1753 ईस्वी में कश्मीर पर अहमद शाह अब्दाली ने कब्जा कर लिया था, [4] जिनके वंशजों ने कश्मीर पर तब तक शासन किया जब तक कि वे 1819 ई. में सिखों से हार नहीं गए। [4] 1846 में अंग्रेजों और जम्मू के महाराजा गुलाब सिंह के बीच अमृतसर की संधि के साथ कश्मीर घाटी डोगरा शासन के अधीन आ गई। [6]

कश्मीर के 1873 के ब्रिटिश राजपत्र के अनुसार: [7] "सुन्नियों की संख्या शियाओं से कहीं अधिक है। . . उत्तरार्द्ध में केवल एक हजार घर थे, जिनकी संख्या लगभग पांच या छह हजार थी। . . मुख्य रूप से ज़दीबल में, श्रीनगर के उत्तर में लगभग दो कोस, नंदापुर और हसनाबाद में, शहर की झील के पास। हालांकि इतनी कम संख्या में, इस संप्रदाय के पुरुष मुस्लिम समुदाय का सबसे सक्रिय, मेहनती और संपन्न हिस्सा हैं। श्रीनगर में सबसे अच्छे पेपर-माचे कार्यकर्ता और शॉल निर्माता शिया हैं, और शहर के कुछ सबसे धनी व्यक्ति उस संप्रदाय के हैं।"

घटनाएं

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पहला चक्र

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1532 सीई में, सुल्तान सैद खान ने मिर्जा हैदर दुगलत की कमान के तहत एक सेना भेजी जिसने काशगर से बाल्टिस्तान और लद्दाख पर हमला किया। [8] उन्हें एक सैन्य हार का सामना करना पड़ा और सैद खान की मृत्यु के बाद, आगरा में मुगल राजा हुमायूं में शामिल हो गए। वह कश्मीर में सत्ता के लिए लगातार लड़ने वाले दो प्रतिद्वंद्वी गुटों में से एक के निमंत्रण पर, 400 मुगल सैनिकों के साथ, 1540 सीई में कश्मीर लौट आया। उसने चक शासन को समाप्त कर दिया। उनका शासन आतंक का शासन था और शियाओं के पास तकिया का अभ्यास करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। [9] उन्होंने सैयद मुहम्मद नूरबख्श की पुस्तक फ़िक़्ह-ए-अहवत पर सुन्नी विद्वानों की राय पूछी, जिसे विधर्मी घोषित किया गया था। मिर्जा दुगलत लिखते हैं: [10] "कश्मीर के बहुत से लोग जो इस धर्मत्याग से दृढ़ता से जुड़े हुए थे, मैं सच्चे विश्वास में वापस लाया, चाहे वे चाहें या नहीं, और बहुतों को मैंने मार डाला। कई लोगों ने सूफीवाद की शरण ली लेकिन वे सच्चे सूफी नहीं हैं, जिनके पास नाम के अलावा कुछ नहीं है।" मिर्जा की धार्मिक भेदभाव की नीति ने उनके पतन को तेज कर दिया। इसने एक चौतरफा विद्रोह को जन्म दिया और उसी वर्ष के अंत तक दुगलत की हत्या कर दी गई और चक शासन बहाल कर दिया गया। [4]

दूसरा चक्र

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1554 में, एक शिया सैनिक यूसुफ मांडव का धार्मिक तर्कों के बाद एक सुन्नी मौलवी काजी हबीबुल्लाह ख्वारिज्मी के साथ लड़ाई हुई थी। काजी को गंभीर चोटें आई हैं। [11] हालांकि, काजी बच गया और यूसुफ को एक सुन्नी न्यायाधीश ने उसे मारने की कोशिश के लिए जल्दबाजी में पत्थर मारकर मार डाला। शियाओं ने मांग की कि न्याय का पालन किया जाए और जिस व्यक्ति ने युसूफ को पत्थर मारने का फरमान जारी किया उसे दंडित किया जाए। अकबर के दूत मिर्जा मुकीम ने काजी मूसा और मुल्ला यूसुफ को मार डाला, जिसके परिणामस्वरूप दोनों समुदायों के बीच तनाव पैदा हो गया। [4]

1568 में एक हिंसक सांप्रदायिक संघर्ष हुआ, जिसके परिणामस्वरूप कश्मीर के शासक और अकबर के बीच तनाव हुआ। [10] 1585 ईस्वी में, शासक याकूब शाह चक ने मांग की कि सुन्नियों ने शिया नारे लगाए, जिससे फूट पैदा हुई। इसने मुगल साम्राज्य को कश्मीर पर आक्रमण करने का एक उत्तम अवसर प्रदान किया। मिर्जा कासिम खान ने कश्मीर को मुगल साम्राज्य में मिला लिया। चक शासन का अंत हो गया और आखिरकार 1589 में मुगल बादशाह अकबर ने अपने शासन का विस्तार कश्मीर तक कर लिया। [10]

तीसरा चक्र

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सोलहवीं शताब्दी के अंत तक, प्रसिद्ध सुन्नी संत अहमद सरहिंदी (1564 - 1624) ने मशहद में अब्दुल्ला खान उज़्बेक द्वारा शियाओं के वध को सही ठहराने के लिए " रद्द-ए-रवाफ़िज़ " शीर्षक के तहत एक ग्रंथ लिखा था। इसमें उनका तर्क है: [12] "चूंकि शिया अबू बक्र, उमर, उस्मान और पवित्र पत्नियों (पैगंबर की) में से एक को कोसने की अनुमति देते हैं, जो अपने आप में बेवफाई का गठन करती है, यह मुस्लिम शासक पर निर्भर है, सभी लोगों पर, सर्वज्ञ के आदेश के अनुपालन में। राजा (अल्लाह), उन्हें मारने के लिए और सच्चे धर्म को ऊंचा करने के लिए उन पर अत्याचार करने के लिए। उनकी इमारतों को नष्ट करने और उनकी संपत्ति और सामान को जब्त करने की अनुमति है।" ग्यारह वर्षों तक राज्यपाल का पद संभालने वाला इतकाद खाँ एक निर्दयी अत्याचारी था। उन्होंने शियाओं के साथ अत्यंत क्रूरता के साथ व्यवहार किया। [4] नक्शबंदी संत ख्वाजा ख्वांड महमूद और अहमद सरहिंदी के शिष्य शियाओं को नापसंद करते थे। जफर खान के पहले शासन के दौरान, 1636 ईस्वी में, जब लोग फल उठा रहे थे, एक शिया और एक सुन्नी के बीच एक बहस शुरू हो गई और यह शिया पड़ोस पर चौतरफा हमले तक बढ़ गया। [13] [4]

चौथा चक्र

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इमामबाड़ा ज़दीबल कश्मीर घाटी में 1518 में सुल्तान मोहम्मद के शासन में मंत्री काजी चक द्वारा निर्मित पहला इमामबाड़ा है।

1684 ई. में, चौथा तारज एक शिया व्यवसायी अब्दुल शकूर और सादिक नामक सुन्नी के बीच एक वित्तीय मामले से शुरू हुआ। अब्दुल शकूर पर पैगंबर के साथियों का अपमान करने का आरोप लगाया गया था और एक स्थानीय मौलवी ने उनके खिलाफ फतवा जारी किया था। सामूहिक सजा के लिए सुन्नी भीड़ ने हसन अबाद के शिया समुदाय पर हमला किया। गवर्नर इब्राहिम खान ने उन्हें सुरक्षा की पेशकश की और स्थिति को नियंत्रित करने की कोशिश की, लेकिन सुन्नी मौलवी काबुल से सुन्नी पश्तून आदिवासियों के मिलिशिया लाने में कामयाब रहे। उन्होंने राज्यपाल को शिया व्यवसायी, उनके दो बेटों और एक दामाद को भीड़ के हवाले करने के लिए मजबूर किया। एक सुन्नी धर्मगुरु मुल्ला मुहम्मद ताहिर मुफ्ती ने भीड़ को रोकने की कोशिश की, लेकिन उनके घर में भी आग लगा दी गई। एक अन्य शिया उल्लेखनीय, बाबा कासिम, हमलावर मिलिशिया द्वारा पकड़ा गया, अपमानित किया गया और उसे मौत के घाट उतार दिया गया। गवर्नर इब्राहिम खान की हवेली में भी आग लगा दी गई थी। राज्य ने दंगों को नियंत्रित करने की कोशिश की और कुछ अपराधियों को मौत की सजा दी गई। सम्राट औरंगजेब ने इब्राहिम खान को गवर्नर पद से हटा दिया और सुन्नी अपराधियों को रिहा कर दिया। [14] इस घटना को औरंगजेब के शासन के दौरान सबसे खराब अंतर-मुस्लिम सांप्रदायिक संघर्ष के रूप में वर्णित किया गया है। [15]

पांचवां चक्र

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1719 सीई में, सम्राट मुहम्मद शाह ने दिल्ली के सिंहासन का दावा किया। एक मौलवी मुल्ला अब्द-उन-नबी, जिसे महतावी खान के नाम से भी जाना जाता है, को सम्राट द्वारा शेख-उल-इस्लाम का विशेष दर्जा दिया गया था। मुहम्मद शाह ने अपनी नीति बदल दी और मुल्ला को विशेष आधिपत्य से वंचित कर दिया और उसकी जागीर वापस ले ली। उन्होंने हिंदुओं और शियाओं के खिलाफ नफरत का अभियान चलाकर अव्यवस्था पैदा करने का फैसला किया। इस मामले ने दंगों को जन्म दिया, सुन्नियों के बीच कट्टरपंथियों ने हिंदुओं और शियाओं की संपत्तियों पर हमला करना शुरू कर दिया और पुलिस ने उनकी रक्षा के लिए बल प्रयोग किया। इस बीच मुल्ला अब्द-उन-नबी मारा गया और अफवाहें फैल गईं कि एक शिया अधिकारी ने उसकी हत्या की साजिश रची थी। मुल्ला के समर्थकों ने उनके बेटे शराफ-उद-दीन के नेतृत्व में ज़ादीबल के शिया पड़ोस पर हमला किया। 1722 में अब्दुल समद खान के नेतृत्व में लाहौर से एक बड़ी मुगल सेना कश्मीर में प्रवेश करने तक दो साल तक अराजकता बनी रही और विद्रोही नेता शराफ-उद-दीन मारा गया। [4] नॉर्मन हॉलिस्टर लिखते हैं: [15] "खून का बदला लेने के लिए मुसलमान फिर से चारबेली क्वार्टर में गए। इस क्वार्टर में शियाओं का निवास था। वहाँ वे बाँधने, मारने और जलाने लगे। दो दिनों तक लड़ाई जारी रही, लेकिन फिर हमलावर जीत गए। दो या तीन हजार लोग, जो उस क्वार्टर में थे, जिनमें बड़ी संख्या में मुगल यात्री शामिल थे, उनकी पत्नियों और परिवारों के साथ मारे गए। लाख की संपत्ति लूटी गई और दो-तीन दिन तक युद्ध चलता रहा" यह तारज दिल्ली के कुलीनों के बीच सत्ता संघर्ष के साथ मेल खाता था। इमाद-उल-मुल्क ने अपने पक्ष में कुछ सुन्नी धर्मशास्त्रियों को विश्वास से शिया सफदर जंग के खिलाफ एक पवित्र युद्ध की घोषणा करने के लिए कहा। प्रचार ने सुन्नियों को पहले तीन खलीफाओं की रक्षा के लिए हथियार उठाने का आह्वान किया। इस नफरत फैलाने के परिणामस्वरूप कश्मीर और पंजाब में शियाओं के कई खूनी नरसंहार हुए। [16]

छठा चक्र

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1741-1745 CE में मुगल गवर्नर इनायत उल्लाह के खिलाफ विद्रोह हुआ था। नादिर शाह के दिल्ली पर आक्रमण के बाद, डिप्टी अबू बरकत खान ने अपने मालिक के खिलाफ विद्रोह कर दिया और खुद को स्वतंत्र राजा घोषित कर दिया, 1741 में इनायत उल्लाह की हत्या कर दी। मुगल सम्राट ने असद यार खान को कश्मीर का राज्यपाल नियुक्त किया। इसके परिणामस्वरूप कुछ शिया सैनिकों के साथ, दीर उल्लाह बेग के नेतृत्व में विद्रोह हुआ। बदला लेने के लिए, अबू बरकत खान ने श्रीनगर के शिया नागरिकों पर अत्याचार किया। [4]

सातवां चक्र

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1762 - 1764 ईस्वी में कश्मीर के अफगान शासक बुलंद खान बमजई ने शियाओं पर अत्याचार किया। शियाओं का समर्थन करने वाले अमीर खान जवान शेर की सूबेदारी के तहत, एक बार यह अफवाह फैल गई कि कुछ शियाओं ने एक सूफी संत हबीबुल्लाह नौशेरी के बारे में नकारात्मक टिप्पणी की है। उग्र सुन्नी भीड़ ने ज़ादीबल पड़ोस पर हमला किया और शियाओं के घरों में आग लगा दी। बुलंद खान ने ईशनिंदा के आरोपी शियाओं को गिरफ्तार करने का आदेश दिया। [4] 1765 में, एक शिया धर्मगुरु हाफिज अब्दुल्ला को शिया धर्म का प्रचार करने के लिए सिर काटकर दंडित किया गया था। [4] 1788 में, जब तत्कालीन गवर्नर जुमा खान आलोकजई राजकुमार तैमूर की मदद के लिए काबुल गए, तो सांप्रदायिक दंगा भड़क उठा। [4]

आठवां चक्र

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1803 ई. में शियाओं और सुन्नियों के बीच हिंसक झड़पें हुईं। [4] ब्रिटिश गजेटियर नोट: [7] "पठानों के समय में, शियाओं को मोहरम की दावत बनाने की अनुमति नहीं थी। अब्दुल्ला खान के समय में, जिसने खुद को काबुल में अपने स्वामी से स्वतंत्र कर लिया, उन्होंने जश्न मनाने का प्रयास किया, लेकिन उन पर हमला किया गया और लूट लिया गया, और उनके घर जला दिए गए; उनमें से लगभग 150 (क्योंकि शहर में बहुत कम थे) एकत्र किए गए थे, उनकी नाक छिदवाई गई थी, और उन सभी के बीच से एक तार गुजरा था, और इस तरह एक साथ जुड़ा हुआ था, उन्हें बाज़ारों को घुमाने के लिए बनाया गया था"

नौवां चक्र

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1819 में सिखों ने कश्मीर पर विजय प्राप्त की थी। यह वह समय था जब सैयद अहमद बरेलवी, जो बाद में सिख साम्राज्य के खिलाफ अपने युद्ध के लिए प्रसिद्ध हुए, शिया मान्यताओं और प्रथाओं के खिलाफ प्रचार करने के लिए सैकड़ों मिशनरियों के साथ उत्तर भारतीय विमानों के शहरों का दौरा कर रहे थे। सैयद अहमद ने बार-बार ताजिया को नष्ट किया, एक ऐसा कार्य जिसके परिणामस्वरूप बाद में दंगे और अराजकता हुई। [17] सम्राट औरंगजेब के शासनकाल के बाद से, शियाओं को जामिया मस्जिद, श्रीनगर के लिए हर साल नए कालीन प्रदान करने वाले थे। भीम सिंह अरदली के शासन काल में हिंसक झड़प हुई। 1831 सीई में, ज़ादीबल के शिया उपनगर में आग लगा दी गई थी। [6] ब्रिटिश गजेटियर नोट: [18] "राज्यपाल बामा सिंह के समय में, शियाओं ने मोहरम मनाने का प्रयास किया, लेकिन क्रोधित सुन्नियों ने उन पर हमला किया, उनमें से पंद्रह को मार डाला, और उनकी संपत्ति लूट ली; और फारसी व्यापारी, जिनमें से दो या तीन सौ थे, कश्मीर से पीछे हट गए और तब से वहां कभी नहीं रहे" मई 1831 में, सैयद अहमद बरेलवी को कश्मीर में प्रवेश करने की कोशिश करते हुए बालाकोट में मार दिया गया था। [19]

दसवां चक्र

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1872 सीई में, डोगरा राजा रणबीर सिंह के शासनकाल के दौरान शियाओं के खिलाफ क्रूर हमले किए गए थे। कड़वी हिंसा एक धर्मस्थल पर विवाद के इर्द-गिर्द केंद्रित थी लेकिन पृष्ठभूमि में शियाओं और सुन्नियों के बीच आर्थिक संघर्ष को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। ज़ादीबल के शिया बुनकरों द्वारा उत्पादित उच्च गुणवत्ता वाले कपड़ों का शॉल बाजार पर प्रभुत्व था। [20] ब्रिटिश गजेटियर दंगों का वर्णन इस प्रकार करता है: [21] "अशांति तब एक कमजोर से अधिक के लिए भड़क उठी, और कुछ समय के लिए राज्यपाल के प्रयासों को चुनौती दी, जिन्होंने सैनिकों की सहायता में बुलाया; पूरे जिले खंडहरों के सुलगते ढेर में सिमट गए; और व्यापार कुछ समय के लिए पूरी तरह से निलंबित कर दिया गया था, शहर का एक बड़ा हिस्सा वीरान हो गया था। शिया हर दिशा में भाग गए, कुछ ने आस-पास के पहाड़ों पर सुरक्षा की तलाश की, जबकि अन्य शहर में गुप्त गुप्त स्थानों में रहे। शियाओं की कई महिलाओं और बच्चों को समुदाय के हिंदू हिस्से के घरों में उनके क्रोधित सह-धर्मवादियों के हाथों से शरण मिली। जब व्यवस्था बहाल की गई, तो दंगों के सरगनाओं को जब्त कर लिया गया और सैकड़ों या हजारों के अलावा, गरीब निवासियों के बारे में कहा जाता है कि उन्हें कैद कर लिया गया।"

आधुनिक समय

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1990 के दशक से जब राज्य में उग्रवाद में वृद्धि हुई थी, तब से जम्मू और कश्मीर सरकार द्वारा प्रमुख शोक जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। [22] [23] बारामूला, कुलगाम, लेह और कारगिल जिलों सहित राज्य के कुछ शिया-जेबों में छोटे जुलूसों की अनुमति है।

9/11 के बाद के परिदृश्य में, कश्मीर में सांप्रदायिक आतंकवाद फिर से उभर आया है। [24] यहां हाल ही में क्रूरता की कुछ घटनाएं दी गई हैं:

  • 3 नवंबर 2000: बडगाम में आगा सैयद मेहदी की हत्या। [25]
  • 27 दिसंबर, 2009: मुजफ्फराबाद में शिया सभा पर आत्मघाती बम विस्फोट में 10 लोगों की मौत, 65 घायल। [26] [27]
  • 15 फरवरी, 2017: मुजफ्फराबाद में शिया धर्मगुरु और उनकी पत्नी की हत्या का प्रयास। [28]

यह सभी देखें

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संदर्भ

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ग्रन्थसूची
  1. ↑ Hollister 1953, पृ॰ 150.
  2. ↑ Rieck 2016, पृ॰ 3.
  3. ↑ Rizvi 1986, पृ॰ 168–169.
  4. ↑ अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ क ख ग Bamzai, Medieval Kashmir (1994).
  5. ↑ Snedden 2015, पृ॰ 29.
  6. ↑ अ आ Bamzai, Modern Kashmir (1994).
  7. ↑ अ आ Bates 1873, पृ॰ 31.
  8. ↑ Rizvi 1986, पृ॰ 171.
  9. ↑ Rizvi 1986, पृ॰ 172-173.
  10. ↑ अ आ इ Hollister 1953, पृ॰ 148.
  11. ↑ Rizvi 1986, पृ॰ 178.
  12. ↑ Yohanan Friedmann, "Shaykh Ahmad Sirhindi: An Outline of His Thought and a Study of His Image in the Eyes of Posterity", Chapter 5, Section 3, Oxford University Press (2001).
  13. ↑ Rizvi 1986, पृ॰ 37.
  14. ↑ Jadunath Sarkar, "History of Aurangzib", vol. 5, pp. 323-325, Orient Longman Ltd, Delhi (1952).
  15. ↑ अ आ Hollister 1953, पृ॰ 149.
  16. ↑ Jadunath Sarkar, "Fall of the Mughal Empire",  Vol. 1, p. 303, Orient Longman Ltd, Delhi (1964).
  17. ↑ Rieck 2016, पृ॰ 16.
  18. ↑ Bates 1873, पृ॰ 31-32.
  19. ↑ Altaf Qadir, "Sayyid Ahmad Barailvi", p. 150, SAGE (2015).
  20. ↑ Mridu Rai, "Hindu Rulers, Muslim Subjects: Islam, Rights, and the History of Kashmir", p. 39, Hurst and Company, London (2004).
  21. ↑ Bates 1873, पृ॰ 32.
  22. ↑ "Ashura to be observed across Valley today". The Tribune. 24 October 2015. अभिगमन तिथि 26 January 2017.
  23. ↑ Ashiq, Peerzada (15 December 2010). "Curfew to prevent Muharram procession". Hindustan Times. मूल से 2 April 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 April 2015.
  24. ↑ Mir, Tariq (5 November 2012). "Kashmir: From Sufi to Salafi". Pulitzer Center (अंग्रेज़ी में). मूल से 2021-04-13 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2021-03-02.
  25. ↑ Bukhari, Shujaat (2000-11-09). "Shia leader's ceremony peaceful". The Hindu (अंग्रेज़ी में). आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0971-751X. अभिगमन तिथि 2021-03-02.
  26. ↑ Jr, Richard A. Oppel; Shah, Pir Zubair (2009-12-27). "Pakistan Is Rocked by a Spate of Attacks (Published 2009)". The New York Times (अंग्रेज़ी में). आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0362-4331. अभिगमन तिथि 2021-03-02.
  27. ↑ "At least 7 killed, 65 injured: Suicide attack on mourners in Muzaffarabad". DAWN. December 28, 2009. अभिगमन तिथि 25 February 2021.
  28. ↑ Naqash, Tariq (15 February 2017). "Shia cleric, wife shot by assailants in Muzaffarabad". DAWN. अभिगमन तिथि 25 February 2021.

बाहरी संबंध

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तारज-ए शिया

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