विकिपीडिया

फ्रांसीसी क्रांति का प्रभाव

फ्रांसीसी क्रांति का यूरोप और नई दुनिया पर बड़ा प्रभाव पड़ा। इतिहासकार व्यापक रूप से क्रांति को यूरोपीय इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक मानते हैं। [1] [2] [3] अल्पावधि में, फ्रांस ने अपने हजारों देशवासियों को प्रवासी, या प्रवासियों के रूप में खो दिया, जो राजनीतिक तनाव से बचना चाहते थे और अपनी जान बचाना चाहते थे। कई व्यक्ति पड़ोसी देशों (मुख्य रूप से ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी और ऑस्ट्रिया) में बस गए, जबकि कुछ रूस में बस गए, और कई कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका भी गए। इन फ्रांसीसी लोगों के विस्थापन ने फ्रांसीसी संस्कृति का प्रसार किया, आव्रजन को विनियमित करने वाली नीतियां, और फ्रांसीसी क्रांति की हिंसा को खत्म करने के लिए रॉयलिस्टों और अन्य प्रति-क्रांतिकारियों के लिए एक सुरक्षित आश्रय। फ़्रांस पर दीर्घकालिक प्रभाव गहरा था, जिसने राजनीति, समाज, धर्म और विचारों और राजनीति को एक सदी से भी अधिक समय तक आकार दिया। अन्य देश जितने करीब थे, फ्रांसीसी प्रभाव उतना ही बड़ा और गहरा था, उदारवाद ला रहा था, लेकिन कई सामंती या पारंपरिक कानूनों और प्रथाओं के अंत के साथ-साथ प्रत्यक्ष लोकतंत्र और क्रांतिकारी आतंक जैसी प्रथाएं भी थीं। [4] [5] हालाँकि, एक रूढ़िवादी प्रति-प्रतिक्रिया भी थी जिसने नेपोलियन को हरा दिया, बोरबॉन राजाओं को फिर से स्थापित किया, और कुछ मायनों में नए सुधारों को उलट दिया। [6]

फ़्रांस द्वारा बनाए गए अधिकांश नए राष्ट्रों को समाप्त कर दिया गया और 1814 में पूर्ववर्ती मालिकों को वापस कर दिया गया। हालांकि, फ्रेडरिक आर्टज़ ने फ्रांसीसी क्रांति से इटालियंस को प्राप्त होने वाले लाभों पर जोर दिया:

लगभग दो दशकों तक इटालियंस के पास कानून के उत्कृष्ट कोड, कराधान की एक उचित प्रणाली, एक बेहतर आर्थिक स्थिति और सदियों से ज्ञात धार्मिक और बौद्धिक सहनशीलता थी। . . . हर जगह पुराने भौतिक, आर्थिक और बौद्धिक अवरोधों को हटा दिया गया था और इटालियंस एक सामान्य राष्ट्रीयता के बारे में जागरूक होने लगे थे। [6]

इसी तरह स्विट्ज़रलैंड में मार्टिन द्वारा फ्रांसीसी क्रांति के दीर्घकालिक प्रभाव का आकलन किया गया है:

इसने कानून के समक्ष नागरिकों की समानता, भाषाओं की समानता, विचार और विश्वास की स्वतंत्रता की घोषणा की; इसने एक स्विस नागरिकता का निर्माण किया, जो हमारी आधुनिक राष्ट्रीयता और शक्तियों के पृथक्करण का आधार था, जिसके बारे में पुराने शासन की कोई अवधारणा नहीं थी; इसने आंतरिक टैरिफ और अन्य आर्थिक प्रतिबंधों को दबा दिया; इसने वजन और माप को एकीकृत किया, नागरिक और दंड कानून में सुधार किया, मिश्रित विवाह (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच) को अधिकृत किया, अत्याचार को दबाया और न्याय में सुधार किया; इसने शिक्षा और सार्वजनिक कार्यों का विकास किया। [7]

सबसे ज्यादा असर फ्रांस में ही पड़ा। इटली और स्विट्ज़रलैंड के समान प्रभावों के अलावा, फ़्रांस ने कानूनी समानता के सिद्धांत की शुरूआत देखी, और कभी शक्तिशाली और समृद्ध कैथोलिक चर्च को सरकार द्वारा नियंत्रित एक ब्यूरो के रूप में अपग्रेड किया। शक्ति पेरिस में केंद्रीकृत हो गई, इसकी मजबूत नौकरशाही और सभी नौजवानों को भरती करके आपूर्ति की जाने वाली सेना के साथ। फ्रांसीसी राजनीति स्थायी रूप से ध्रुवीकृत थी- 'वाम' और 'दक्षिणपंथी' क्रांति के सिद्धांतों के समर्थकों और विरोधियों के लिए नए शब्द थे।

फ्रांस पर प्रभाव संपादित करें

फ्रांस में परिवर्तन भारी थे; कुछ को व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था और अन्य को 20 वीं शताब्दी के अंत में कड़वाहट से लड़ा गया था। [8] क्रांति से पहले, लोगों के पास बहुत कम शक्ति या आवाज थी। राजाओं ने व्यवस्था को इतनी अच्छी तरह से केंद्रीकृत कर दिया था कि अधिकांश रईसों ने अपना समय वर्साय में बिताया, और अपने गृह जिलों में केवल एक छोटी प्रत्यक्ष भूमिका निभाई। थॉम्पसन का कहना है कि राजाओं के पास था:

उनकी व्यक्तिगत संपत्ति, बड़प्पन के उनके संरक्षण, सनकी कार्यालयों के उनके निपटान, उनके प्रांतीय राज्यपालों ( इच्छुकों ), न्यायाधीशों और मजिस्ट्रेटों पर उनके नियंत्रण, और सेना की उनकी कमान के आधार पर शासन किया। [9]

क्रांति के पहले वर्ष के बाद, यह शक्ति छीन ली गई थी। राजा एक व्यक्ति था, बड़प्पन ने अपनी सभी उपाधियाँ और अपनी अधिकांश भूमि खो दी थी, चर्च ने अपने मठों और खेतों को खो दिया था, बिशप, न्यायाधीश और मजिस्ट्रेट लोगों द्वारा चुने गए थे, सेना लगभग असहाय थी, जिसके हाथों में सैन्य शक्ति थी नए क्रांतिकारी नेशनल गार्ड की। 1789 के केंद्रीय तत्व " लिबर्टे, एगलिट, फ्रेटरनीटे " और मनुष्य और नागरिकों के अधिकारों की घोषणा का नारा था, जिसे लेफेब्र्रे "संपूर्ण रूप से क्रांति का अवतार" कहते हैं। [10]

फ्रांस पर दीर्घकालिक प्रभाव गहरा था, जिसने राजनीति, समाज, धर्म और विचारों को आकार दिया और एक सदी से अधिक समय तक राजनीति का ध्रुवीकरण किया। इतिहासकार फ़्राँस्वा औलार्ड लिखते हैं:

सामाजिक दृष्टिकोण से, क्रांति में, जिसे सामंती व्यवस्था कहा जाता था, व्यक्ति की मुक्ति में, भू-संपत्ति के अधिक से अधिक विभाजन में, महान जन्म के विशेषाधिकारों के उन्मूलन में, समानता की स्थापना में, क्रांति शामिल थी। जीवन का सरलीकरण। . . . फ्रांसीसी क्रांति अन्य क्रांतियों से भिन्न थी क्योंकि यह केवल राष्ट्रीय नहीं थी, क्योंकि इसका उद्देश्य सभी मानवता को लाभ पहुंचाना था।" [11]

यूरोप पर प्रभाव संपादित करें

यूरोप अपने क्रांतिकारी आदर्शों को फैलाने के लिए फ्रांस के प्रयासों के इर्द-गिर्द घूमने वाले दो दशकों के युद्ध और फ्रांसीसी-विरोधी गठबंधन के सदस्यों द्वारा प्रतिक्रियावादी रॉयल्टी के विरोध से बर्बाद हो गया था। अंततः नेपोलियन की हार हुई और प्रतिक्रियावादियों ने फ्रांस पर अधिकार कर लिया। फिर भी राजनीतिक विचारों और संस्थाओं के संदर्भ में इसके कई गहरे परिणाम थे। [12]

फ्रांसीसी उत्प्रवास संपादित करें

राजनीतिक तनाव से बचने और अपने जीवन को बचाने के लिए, कई व्यक्ति, ज्यादातर पुरुष, फ्रांस से चले गए। कई पड़ोसी देशों (मुख्य रूप से ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, ऑस्ट्रिया और प्रशिया) में बस गए, और कुछ संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। अलग-अलग सामाजिक आर्थिक पृष्ठभूमि के इन हजारों फ्रांसीसी लोगों की उपस्थिति, जो अभी-अभी क्रांतिकारी गतिविधियों के केंद्र से भागे थे, ने उन राष्ट्रों के लिए एक समस्या खड़ी कर दी, जिन्होंने प्रवासियों को शरण दी। डर यह था कि वे अपने साथ राजनीतिक व्यवस्था को बाधित करने की साजिश लेकर आए, जिससे पड़ोसी देशों में अप्रवासियों की आमद के विनियमन और प्रलेखन में वृद्धि हुई। फिर भी, ब्रिटेन जैसे अधिकांश राष्ट्र उदार बने रहे और उन्होंने फ्रांसीसियों का स्वागत किया।

फ्रेंच विजय संपादित करें

विदेशी मामलों में, सबसे पहले फ्रांसीसी सेना काफी सफल रही। इसने ऑस्ट्रियाई नीदरलैंड (लगभग आधुनिक बेल्जियम) पर विजय प्राप्त की और इसे फ्रांस के दूसरे प्रांत में बदल दिया। इसने डच गणराज्य (वर्तमान नीदरलैंड) पर विजय प्राप्त की, और इसे एक कठपुतली राज्य बना दिया। इसने राइन नदी के बाएं किनारे पर जर्मन क्षेत्रों पर नियंत्रण कर लिया और एक कठपुतली शासन स्थापित किया। इसने कठपुतली राज्यों की एक श्रृंखला की स्थापना करते हुए, स्विट्जरलैंड और अधिकांश इटली पर विजय प्राप्त की। परिणाम फ़्रांस के लिए गौरव था, और विजित भूमि से बहुत आवश्यक धन का प्रवाह था, जिसने फ्रांसीसी सेना को प्रत्यक्ष सहायता भी प्रदान की। हालाँकि, फ्रांस के दुश्मनों ने, ब्रिटेन के नेतृत्व में और ब्रिटिश ट्रेजरी द्वारा वित्त पोषित, 1799 में एक दूसरा गठबंधन बनाया (ब्रिटेन के साथ रूस, ओटोमन साम्राज्य और ऑस्ट्रिया शामिल हुए)। इसने जीत की एक श्रृंखला बनाई जिसने फ्रांसीसी सफलताओं को पीछे छोड़ दिया और फ्रांसीसी सेना मिस्र में फंस गई। नेपोलियन स्वयं अक्टूबर 1799 में ब्रिटिश नाकाबंदी के माध्यम से फिसल गया, पेरिस लौट आया। [13]

नेपोलियन ने 1797-99 में फ्रांसीसी क्रांति के नाम पर अधिकांश इटली पर विजय प्राप्त की। उन्होंने पुरानी इकाइयों को समेकित किया और ऑस्ट्रिया की होल्डिंग्स को विभाजित किया। उन्होंने नए गणराज्यों की एक श्रृंखला स्थापित की, जो कानून के नए कोड और पुराने सामंती विशेषाधिकारों के उन्मूलन के साथ पूर्ण हुए। नेपोलियन का Cisalpine गणराज्य मिलान पर केंद्रित था। जेनोआ शहर एक गणतंत्र बन गया, जबकि इसका भीतरी इलाका लिगुरियन गणराज्य बन गया। रोमन गणराज्य की स्थापना पापल होल्डिंग्स से हुई थी जबकि पोप स्वयं फ्रांस भेजे गए थे। नीपोलिटन गणराज्य नेपल्स के आसपास बना था, लेकिन गठबंधन के दुश्मन बलों ने इसे फिर से हासिल करने से पहले केवल पांच महीने तक चले। [14]


1805 में उन्होंने खुद को राजा और उनके सौतेले बेटे को वाइसराय के रूप में इटली के साम्राज्य का गठन किया। इसके अलावा, फ्रांस ने नीदरलैंड को बटावियन गणराज्य और स्विट्जरलैंड को हेल्वेटिक गणराज्य में बदल दिया। ये सभी नए देश फ्रांस के उपग्रह थे और उन्हें पेरिस को बड़ी सब्सिडी देनी थी, साथ ही नेपोलियन के युद्धों के लिए सैन्य सहायता भी प्रदान करनी थी। उनकी राजनीतिक और प्रशासनिक प्रणालियों का आधुनिकीकरण किया गया, मीट्रिक प्रणाली की शुरुआत की गई और व्यापार बाधाओं को कम किया गया। यहूदी बस्तियों को समाप्त कर दिया गया। बेल्जियम और पीडमोंट फ्रांस के अभिन्न अंग बन गए। [15] [16]</br> नए राष्ट्रों को समाप्त कर दिया गया और 1814 में पूर्ववर्ती मालिकों को लौटा दिया गया। हालांकि, आर्टज़ ने फ्रांसीसी क्रांति से इटालियंस को प्राप्त होने वाले लाभों पर जोर दिया:

लगभग दो दशकों तक इटालियंस के पास कानून के उत्कृष्ट कोड, कराधान की एक उचित प्रणाली, एक बेहतर आर्थिक स्थिति और सदियों से ज्ञात धार्मिक और बौद्धिक सहनशीलता थी। . . . हर जगह पुराने भौतिक, आर्थिक और बौद्धिक अवरोधों को हटा दिया गया था और इटालियंस एक सामान्य राष्ट्रीयता के बारे में जागरूक होने लगे थे। [6]

राष्ट्रवाद संपादित करें

ओट्टो डैन और जॉन डिनविडी की रिपोर्ट, "यह लंबे समय से यूरोपीय इतिहास का एक सत्यवाद रहा है कि फ्रांसीसी क्रांति ने आधुनिक राष्ट्रवाद के विकास को एक महान प्रोत्साहन दिया।" [17] पूरे यूरोप में फ्रांसीसी क्रांति के एक प्रमुख परिणाम के रूप में इतिहासकार कार्लटन जेएच हेस द्वारा राष्ट्रवाद पर जोर दिया गया था। फ्रांसीसी राष्ट्रवाद पर प्रभाव गहरा था। नेपोलियन राष्ट्र का ऐसा वीर प्रतीक बन गया कि महिमा को उसके भतीजे ने आसानी से उठा लिया, जो कि भारी मात्रा में राष्ट्रपति चुने गए (और बाद में सम्राट नेपोलियन III बने)। [18] प्रभाव सैकड़ों छोटे जर्मन राज्यों और अन्य जगहों पर बहुत अच्छा था, जहाँ यह या तो फ्रांसीसी उदाहरण से प्रेरित था या इसके खिलाफ प्रतिक्रिया में। [19] [20]

ब्रिटेन संपादित करें

क्रांति की शुरुआत में, ब्रिटेन ने फ्रांस में नई संवैधानिक राजशाही का समर्थन किया, जब तक कि लुई सोलहवें का राज-हत्या नहीं हो गया। अधिकांश ब्रिटिश प्रतिष्ठान क्रांति के प्रबल विरोधी थे। ब्रिटेन, पिट द यंगर द्वारा निर्देशित, 1793 से 1815 तक फ़्रांस से लड़ने वाले गठबंधनों की श्रृंखला का नेतृत्व और वित्त पोषण किया, और नेपोलियन बोनापार्ट के बयान के साथ बॉर्बन्स की (अस्थायी) बहाली के साथ समापन हुआ। एडमंड बर्क ने फ्रांस में क्रांति पर विचार लिखा, एक पैम्फलेट जो संवैधानिक राजतंत्र के सिद्धांत की रक्षा के लिए उल्लेखनीय है; लंदन कॉरेस्पोंडिंग सोसाइटी के आस-पास की घटनाएँ बुखार के समय का एक उदाहरण थीं। [21] [22]

आयरलैंड संपादित करें

आयरलैंड में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों से मिलकर संयुक्त आयरिश लोगों की सोसायटी के नेतृत्व में एक जन आंदोलन में कुछ स्वायत्तता हासिल करने के लिए प्रोटेस्टेंट आरोही द्वारा किए गए प्रयास को बदलने का प्रभाव था। इसने पूरे आयरलैंड में, विशेष रूप से उल्स्टर में और सुधार की मांग को प्रेरित किया। इन प्रयासों का समापन 1798 के आयरिश विद्रोह में हुआ, जिसे जल्दी ही दबा दिया गया था। [23] [24] इस विद्रोह को आयरिश गणतंत्रवाद की नींव के रूप में देखा जाता है, जिसने अंततः आयरलैंड की स्वतंत्रता और विभाजन और एक आयरिश गणराज्य की स्थापना का नेतृत्व किया।

जर्मनी संपादित करें

क्रांति के प्रति जर्मन प्रतिक्रिया पहले अनुकूल से विरोधी में बदल गई। सबसे पहले इसने उदार और लोकतांत्रिक विचारों को लाया, दोषियों का अंत, भूदासत्व और यहूदी यहूदी बस्ती का। यह आर्थिक स्वतंत्रता और कृषि और कानूनी सुधार लाया। जर्मन बुद्धिजीवियों ने रीज़न और ज्ञानोदय की जीत देखने की उम्मीद में प्रकोप का जश्न मनाया। शत्रु भी थे, क्योंकि विएना और बर्लिन में शाही अदालतों ने राजा को उखाड़ फेंकने और स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व की धारणाओं के फैलने की धमकी दी थी।

1793 तक, फ्रांसीसी राजा की फांसी और आतंक की शुरुआत ने "बिल्डुंग्सबर्गर्टम" (शिक्षित मध्य वर्ग) का मोहभंग कर दिया। सुधारकों ने कहा कि शांतिपूर्ण तरीके से अपने कानूनों और संस्थानों में सुधार करने के लिए जर्मनों की क्षमता में विश्वास रखना समाधान था। [25] [26] [27]

नेपोलियन द्वारा रूस को अपमानित किए जाने के बाद राय फ्रांस के खिलाफ आ गई और जर्मन राष्ट्रवाद को प्रेरित और आकार दिया। [28]

फ़्रांस ने 1794-1814 में राइनलैंड पर सीधा नियंत्रण कर लिया और सरकार, समाज और अर्थव्यवस्था को मूल रूप से और स्थायी रूप से उदार बना दिया। [29]

फ्रांसीसियों ने सदियों पुराने पुराने प्रतिबंधों को हटा दिया और दक्षता के अभूतपूर्व स्तर का परिचय दिया। कई अलग-अलग क्षुद्र रियासतों के बीच विभाजित और उप-विभाजित भूमि में अराजकता और बाधाओं ने पेरिस द्वारा नियंत्रित और नेपोलियन के रिश्तेदारों द्वारा संचालित एक तर्कसंगत, सरलीकृत, केंद्रीकृत प्रणाली का मार्ग प्रशस्त किया। सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव सभी सामंती विशेषाधिकारों और ऐतिहासिक करों के उन्मूलन, नेपोलियन संहिता के कानूनी सुधारों की शुरूआत और न्यायिक और स्थानीय प्रशासनिक प्रणालियों के पुनर्गठन से आया। फ्रांस के साथ राइनलैंड के आर्थिक एकीकरण ने समृद्धि में वृद्धि की, विशेष रूप से औद्योगिक उत्पादन में, जबकि नई दक्षता और कम व्यापार बाधाओं के साथ व्यापार में तेजी आई। यहूदियों को घेटो से मुक्त कराया गया। एक खट्टा बिंदु रोमन कैथोलिक चर्च के प्रति फ्रांसीसी अधिकारियों की शत्रुता थी, जो अधिकांश निवासियों की पसंद थी। अधिकांश दक्षिण जर्मनी ने फ्रांसीसी क्रांति के समान लेकिन अधिक मौन प्रभाव महसूस किया, जबकि प्रशिया और पूर्व के क्षेत्रों में बहुत कम प्रभाव था। [30] सुधार स्थायी थे। दशकों बाद राइनलैंड में श्रमिकों और किसानों ने अक्सर अलोकप्रिय सरकारी कार्यक्रमों का विरोध करने के लिए जेकोबिनवाद की अपील की, जबकि बुद्धिजीवियों ने नेपोलियन कोड (जो एक सदी तक प्रभाव में रहा) के रखरखाव की मांग की। [31]

पोलैंड संपादित करें

जब फ्रांसीसियों ने रूस, प्रशिया और ऑस्ट्रिया पर आक्रमण किया, तो नेपोलियन ने फ्रांसीसी से संबद्ध एक पोलिश राज्य का निर्माण किया, जिसे द डची ऑफ वारसॉ के नाम से जाना जाता है, रूस ऑस्ट्रिया और प्रशिया द्वारा पोलैंड के विभाजन के बाद 200 वर्षों में पोलिश को स्वतंत्रता की पहली झलक मिली थी। इससे पोलिश राष्ट्रवाद में भी वृद्धि हुई जो 19वीं और 20वीं सदी के दौरान बनी रही।

स्विट्ज़रलैंड संपादित करें

फ्रांसीसी ने स्विट्ज़रलैंड पर हमला किया और इसे " हेल्वेटिक रिपब्लिक " (1798-1803) के रूप में जाना जाने वाला एक सहयोगी बना दिया। स्थानीयता और पारंपरिक स्वतंत्रता के साथ हस्तक्षेप का गहरा विरोध किया गया था, हालांकि कुछ आधुनिकीकरण सुधार हुए थे। [32] [33] अधिक पारंपरिक कैथोलिक गढ़ों में प्रतिरोध सबसे मजबूत था, स्विट्जरलैंड के मध्य भाग में 1798 के वसंत में सशस्त्र विद्रोह हुआ। एलोइस वॉन रेडिंग, एक शक्तिशाली स्विस जनरल, ने फ्रेंच के खिलाफ उरी, श्विज़ और निडवाल्डेन के केंटन से 10,000 पुरुषों की एक सेना का नेतृत्व किया। इसके परिणामस्वरूप ल्यूसर्न पर स्विस का फिर से नियंत्रण हो गया, हालांकि फ्रांसीसी सेना के आकार में विशालता के कारण, वॉन रेडिंग के आंदोलन को अंततः दबा दिया गया था। फ्रांसीसी सेना ने विद्रोह को दबा दिया लेकिन क्रांतिकारी आदर्शों के समर्थन में लगातार गिरावट आई, क्योंकि स्विस ने स्थानीय लोकतंत्र, नए करों, केंद्रीकरण और धर्म के प्रति शत्रुता के अपने नुकसान का विरोध किया। [34]

फ्रांस की अस्थिरता के परिणामस्वरूप विद्रोह की विभिन्न विचारधाराओं के साथ दो अलग-अलग क्रांतिकारी समूहों का निर्माण हुआ: अभिजात वर्ग, पुराने स्विस संघ की बहाली की मांग और तख्तापलट चाहने वाली आबादी का एक वर्ग। इसके अलावा, स्विट्जरलैंड फ्रांस, ऑस्ट्रिया और रूस की सेनाओं के बीच युद्ध का मैदान बन गया। अंततः, इस अस्थिरता, सरकार के भीतर लगातार तख्तापलट और अंततः बोर्ला-पपे ने नेपोलियन को मेडेलियन अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया, जिसके कारण हेल्वेटिक गणराज्य का पतन हुआ और संघ की बहाली हुई।

मार्टिन द्वारा फ्रांसीसी क्रांति के दीर्घकालिक प्रभाव का आकलन किया गया है:

इसने कानून के समक्ष नागरिकों की समानता, भाषाओं की समानता, विचार और विश्वास की स्वतंत्रता की घोषणा की; इसने एक स्विस नागरिकता का निर्माण किया, जो हमारी आधुनिक राष्ट्रीयता और शक्तियों के पृथक्करण का आधार था, जिसके बारे में पुराने शासन की कोई अवधारणा नहीं थी; इसने आंतरिक टैरिफ और अन्य आर्थिक प्रतिबंधों को दबा दिया; इसने वजन और माप को एकीकृत किया, नागरिक और दंड कानून में सुधार किया, मिश्रित विवाह (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच) को अधिकृत किया, अत्याचार को दबाया और न्याय में सुधार किया; इसने शिक्षा और सार्वजनिक कार्यों का विकास किया। [35]

बेल्जियम संपादित करें

फ्रांसीसी ने आधुनिक बेल्जियम के क्षेत्र पर आक्रमण किया और 1794-1814 के बीच इसे नियंत्रित किया। फ्रांसीसियों ने सुधार लागू किए और इस क्षेत्र को फ्रांस में शामिल कर लिया। पेरिस द्वारा नए शासक भेजे गए। बेल्जियम के पुरुषों को फ्रांसीसी युद्धों में शामिल किया गया और उन पर भारी कर लगाया गया। लगभग सभी कैथोलिक थे, लेकिन चर्च दमित था। हर क्षेत्र में प्रतिरोध मजबूत था, क्योंकि फ्रांसीसी शासन का विरोध करने के लिए बेल्जियम का राष्ट्रवाद उभरा। हालाँकि, फ्रांसीसी कानूनी प्रणाली को उसके समान कानूनी अधिकारों और वर्ग भेद के उन्मूलन के साथ अपनाया गया था। बेल्जियम में अब योग्यता के आधार पर चुनी गई सरकारी नौकरशाही थी। [36]

एंटवर्प ने समुद्र तक पहुंच हासिल कर ली और एक प्रमुख बंदरगाह और व्यापार केंद्र के रूप में तेजी से विकसित हुआ। फ्रांस ने वाणिज्य और पूंजीवाद को बढ़ावा दिया, पूंजीपति वर्ग के उत्थान और विनिर्माण और खनन के तेजी से विकास का मार्ग प्रशस्त किया। अर्थशास्त्र में, इसलिए, बड़प्पन में गिरावट आई, जबकि मध्यम वर्ग के बेल्जियम के उद्यमी एक बड़े बाजार में शामिल होने के कारण फले-फूले, जिससे महाद्वीप पर औद्योगिक क्रांति में 1815 के बाद बेल्जियम की नेतृत्व की भूमिका का मार्ग प्रशस्त हुआ। [37] [38]

नीदरलैंड संपादित करें

फ़्रांस ने नीदरलैंड को एक कठपुतली राज्य में बदल दिया जिसे बड़ी क्षतिपूर्ति का भुगतान करना पड़ा। [39]

डेनमार्क, नॉर्वे और स्वीडन संपादित करें

डेनमार्क के साम्राज्य (जिसमें नॉर्वे भी शामिल है) ने बिना किसी सीधे संपर्क के फ्रांसीसी क्रांति के अनुरूप उदारवादी सुधारों को अपनाया। डेन फ्रांसीसी विचारों से अवगत थे और उनसे सहमत थे, क्योंकि यह डेनिश निरपेक्षता से 1750-1850 के बीच एक उदार संवैधानिक प्रणाली में चला गया। 1784 में सरकार का परिवर्तन राजा क्रिश्चियन सप्तम के बीमार होने पर निर्मित एक शक्ति निर्वात के कारण हुआ, और सत्ता युवराज (जो बाद में राजा फ्रेडरिक VI बने) और सुधार-उन्मुख जमींदारों के पास चली गई। फ्रांस के पुराने शासन के विपरीत, डेनमार्क में कृषि सुधार तेज कर दिया गया था, भू-दासता को समाप्त कर दिया गया था और नागरिक अधिकारों को किसानों तक बढ़ा दिया गया था, डेनिश राज्य के वित्त स्वस्थ थे, और कोई बाहरी या आंतरिक संकट नहीं थे। अर्थात्, सुधार क्रमिक था और शासन ने स्वयं कृषि सुधारों को अंजाम दिया, जिसका स्वतंत्र किसान फ्रीहोल्डर्स का एक वर्ग बनाकर निरंकुशता को कमजोर करने का प्रभाव था। अधिकांश पहल सुसंगठित उदारवादियों से हुई जिन्होंने 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में राजनीतिक परिवर्तन का निर्देशन किया। [40] [41]

स्वीडन में, राजा गुस्ताव III (1771-92 तक शासन किया) एक प्रबुद्ध निरंकुश था, जिसने बड़प्पन को कमजोर कर दिया और कई बड़े सामाजिक सुधारों को बढ़ावा दिया। उन्होंने महसूस किया कि बड़प्पन के खिलाफ नए उभरे मध्य वर्गों के साथ गठबंधन करके स्वीडिश राजशाही जीवित रह सकती है और फल-फूल सकती है। वह राजा लुई सोलहवें के करीबी थे इसलिए उन्हें फ्रांसीसी कट्टरपंथ से घृणा थी। फिर भी, उन्होंने मध्यम वर्गों के बीच अपना हाथ मजबूत करने के लिए अतिरिक्त सामंतवाद विरोधी सुधारों को बढ़ावा देने का फैसला किया। [42] जब 1792 में राजा की हत्या कर दी गई तो उसका भाई चार्ल्स रीजेंट बन गया, लेकिन वास्तविक शक्ति गुस्ताफ एडॉल्फ रेउटरहोम के पास थी, जिसने फ्रांसीसी क्रांति और उसके सभी समर्थकों का कड़ा विरोध किया। राजा गुस्ताव चतुर्थ एडॉल्फ के तहत, स्वीडन नेपोलियन के खिलाफ विभिन्न गठबंधनों में शामिल हो गया, लेकिन बुरी तरह से हार गया और अपने अधिकांश क्षेत्रों, विशेष रूप से फिनलैंड और पोमेरानिया को खो दिया। सेना द्वारा राजा को उखाड़ फेंका गया, जिसने 1810 में नेपोलियन के मार्शलों में से एक, बर्नाडोट को उत्तराधिकारी और सेना कमांडर के रूप में लाने का फैसला किया। उनके पास जैकोबिन पृष्ठभूमि थी और क्रांतिकारी सिद्धांतों में अच्छी तरह से स्थापित थे, लेकिन नेपोलियन का विरोध करने वाले गठबंधन में स्वीडन को रखा। बर्नाडोट ने काफी रूढ़िवादी राजा चार्ल्स XIV स्वीडन के जॉन (1818-44), [43] के रूप में सेवा की और उनके दायरे में नॉर्वे भी शामिल था, जिसे 1814 में डेनमार्क से लिया गया था।

यूरोप के बाहर प्रभाव संपादित करें

मध्य पूर्व संपादित करें

तुर्क साम्राज्य संपादित करें

मध्य पूर्व पर फ्रांसीसी क्रांति का प्रभाव मिस्र और सीरिया पर नेपोलियन के आक्रमणों के राजनीतिक और सैन्य प्रभाव के संदर्भ में आया; और अंततः क्रांतिकारी और उदार विचारों और क्रांतिकारी आंदोलनों या विद्रोहों के प्रभाव में। 1798 में नेपोलियन के आक्रमण के संदर्भ में, तुर्क अधिकारियों की प्रतिक्रिया अत्यधिक नकारात्मक थी। उन्होंने चेतावनी दी कि पारंपरिक धर्म को उखाड़ फेंका जाएगा। फ्रांस के साथ लंबे समय से चली आ रही तुर्क मित्रता समाप्त हो गई। ओटोमन अभिजात वर्ग फ्रांसीसी क्रांति के मूल्यों के लिए भारी विरोधी थे और इसे सभी धर्मों के लिए भौतिकवादी आंदोलन और नास्तिकता को बढ़ावा देने के रूप में मानते थे। सुल्तान सेलिम III ने तुरंत महसूस किया कि उसका साम्राज्य कितना पीछे था, और उसने अपनी सेना और अपनी सरकारी व्यवस्था दोनों का आधुनिकीकरण करना शुरू कर दिया। मिस्र में ही, सुधारों को गति देते हुए, मामलुकों के सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग को स्थायी रूप से विस्थापित कर दिया गया था। बौद्धिक दृष्टि से, फ्रांसीसी क्रांतिकारी विचारों का तत्काल प्रभाव लगभग अदृश्य था, लेकिन उदार विचारों और कानूनी समानता के आदर्श के साथ-साथ एक अत्याचारी सरकार के विरोध की धारणा पर एक लंबी दूरी का प्रभाव था। इस संबंध में, फ्रांसीसी क्रांति संवैधानिकता, संसदवाद, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, कानूनी समानता और जातीय राष्ट्रवाद की भावना जैसे प्रभावशाली विषयों को लेकर आई। ये लगभग 1876 में फलित हुए [44] [45]

क्रांति को " सिफलिस का एक बुरा मामला" के रूप में चित्रित करते हुए, ओटोमन रीस उल-कुट्टाब की एक आधिकारिक 1798 की रिपोर्ट में कहा गया है:

" फ्रांस में कुछ साल पहले देशद्रोह और दुष्टता की आग भड़क उठी थी, चिंगारी बिखेर रही थी और सभी दिशाओं में शरारत और कोलाहल की आग की लपटें बरस रही थीं, कुछ शापित विधर्मियों के मन में कई साल पहले कल्पना की गई थी। . इस प्रकार प्रसिद्ध और प्रसिद्ध नास्तिक वोल्टेयर और रूसो और उनके जैसे अन्य भौतिकवादियों ने विभिन्न कार्यों को मुद्रित और प्रकाशित किया था। समानता और गणतांत्रिकता की मिठास के संकेत, सभी आसानी से समझने योग्य शब्दों और वाक्यांशों में, उपहास के रूप में, आम लोगों की भाषा में व्यक्त किए गए। इन रचनाओं में नवीनता का आनंद पाकर अधिकांश लोग, यहां तक कि युवा और महिलाएं भी उनकी ओर झुके और उन पर ध्यान दिया, ताकि विधर्म और दुष्टता उपदंश की तरह उनके मस्तिष्क की धमनियों में फैल गई और उनकी मान्यताओं को दूषित कर दिया। जब क्रांति अधिक तीव्र हो गई, तो चर्चों के बंद होने, भिक्षुओं की हत्या और निष्कासन, और धर्म और सिद्धांतों के उन्मूलन पर किसी ने भी अपराध नहीं किया: उन्होंने समानता और स्वतंत्रता पर अपना दिल लगाया .. आदेश और सामंजस्य का अंतिम आधार हर राज्य पवित्र कानून, धर्म और सिद्धांत की जड़ों और शाखाओं की दृढ़ पकड़ है; कि भूमि की शांति और प्रजा के नियंत्रण को अकेले राजनीतिक साधनों द्वारा शामिल नहीं किया जा सकता है; कि ईश्वर के भय की आवश्यकता और ईश्वर के दासों के दिलों में प्रतिशोध के लिए सम्मान एक निश्चित रूप से स्थापित ईश्वरीय फरमानों में से एक है .. फ्रांस में दिखाई देने वाले राजद्रोह और बुराई के नेताओं ने बिना किसी मिसाल के .. हटा दिया है ईश्वर का भय और आम लोगों से प्रतिशोध का सम्मान, सभी प्रकार के घृणित कार्यों को वैध बनाया, सभी शर्म और शालीनता को पूरी तरह से मिटा दिया, और इस तरह फ्रांस के लोगों को मवेशियों की स्थिति में लाने का मार्ग तैयार किया। . . न ही वे केवल इसी से संतुष्ट थे, उनके पास उनकी विद्रोही घोषणा थी, जिसे वे ' मनुष्य का अधिकार ' कहते हैं, सभी भाषाओं में अनुवादित और सभी भागों में प्रकाशित, और राष्ट्रों और धर्मों के आम लोगों को विद्रोह के खिलाफ भड़काने का प्रयास किया। वे राजा जिनके अधीन थे" [46] [47]

मिस्र संपादित करें

मिस्र के इस्लामिक विद्वान और इतिहासकार ' अब्द अल-रहमान अल-जबर्ती (1753-1825 सीई) ने उन्नत सैन्य प्रौद्योगिकी, भौतिक विज्ञान और फ्रांसीसी अधिभोगियों के सांस्कृतिक मूल्यों की अपनी गवाही के प्रति प्रतिक्रिया में एक सख्त, शुद्धतावादी स्वर बनाए रखा। मिस्र के एक शीर्ष क्रम के बुद्धिजीवी के रूप में, क्रांति पर अल-जबर्ती के विचार भी अभूतपूर्व थे; और उनके जीवनकाल की दो प्रमुख क्रांतियों पर उनके रुख में परिलक्षित होता है: 1789 की फ्रांसीसी क्रांति और 1798 की अरब प्रायद्वीप में वहाबी क्रांति। अल-जबर्ती अरबी मुहाहिदुन आंदोलन के सुधारवादी आदर्शों और पैन-इस्लामिक बिरादरी के लिए उनके आह्वान, शास्त्रों के साथ सीधे जुड़ाव, इज्तिहाद की वकालत, लोककथाओं के अंधविश्वासों के विरोध आदि से प्रभावित थे। उन्होंने अपने मौलिक मिस्र के इतिहास के काम " अजैब अल-अथार फाई अल-तराजिम वाल-अखबार " (जीवनियों और घटनाओं की अद्भुत रचनाओं) में आंदोलन का एक सहायक विवरण दिया और वहाबी युद्धों के दौरान दिरिया के अमीरात के पतन पर शोक व्यक्त किया। . इस बीच, जाबर्ती ने फ्रांसीसी क्रांति के रिपब्लिकन विचारों जैसे कि समतावाद, स्वतंत्रता और समानता का तिरस्कार किया; यूरोपीय तर्कवाद पर वाही (इस्लामी रहस्योद्घाटन) के वर्चस्व पर जोर देना। हालाँकि उन्होंने कुछ क्षेत्रों में यूरोपीय लोगों द्वारा की गई प्रगति को स्वीकार किया था, लेकिन जाबर्ती ने पश्चिम में इस्लाम की अंतिम विजय में दृढ़ता से विश्वास किया और अपने कार्यों के माध्यम से इस्लामी कौशल की बहाली की वकालत की। [48] [49]

जाबर्ती की दृष्टि में, केवल ईश्वर ही विधायक है और फ्रांसीसी क्रांति ने आम जनता को यह अधिकार देकर शरीयत (इस्लामी कानून) का उल्लंघन किया। जून-दिसंबर 1798 के दौरान मिस्र की घटनाओं का वर्णन करने वाले अपने " तारीख मुद्दत अल-फरानसिस बि-मिस्र " (मिस्र में फ्रांसीसी व्यवसाय की अवधि का इतिहास) में, अल-जबर्ती नारों और सामाजिक- फ्रांसीसी क्रांति के राजनीतिक मूल्य:

"फ्रांसीसी तीन धर्मों से सहमत हैं, लेकिन साथ ही वे उनसे सहमत नहीं हैं, न ही किसी भी धर्म के साथ ... उनके बयान ' फ्रांसीसी गणराज्य की ओर से, आदि', यानी यह उद्घोषणा से भेजा गया है उनका गणतंत्र, यानी उनका राजनीतिक निकाय, क्योंकि उनका कोई मुखिया या सुल्तान नहीं है, जिसके साथ वे सभी सहमत हों, दूसरों की तरह, जिनका कार्य उनकी ओर से बोलना है। जब उन्होंने छह साल पहले अपने सुल्तान के खिलाफ विद्रोह किया और उसे मार डाला, तो लोगों ने एकमत से सहमति व्यक्त की कि एक भी शासक नहीं होना चाहिए, लेकिन उनके राज्य, क्षेत्र, कानून और उनके मामलों का प्रशासन बुद्धिमान लोगों के हाथों में होना चाहिए। और उनमें बुद्धिमान पुरुष भी हैं। उन्होंने अपने द्वारा चुने गए व्यक्तियों को नियुक्त किया और उन्हें सेना का प्रमुख बनाया, और उनके नीचे हजारों, दो सौ, और दसियों, प्रशासकों और सलाहकारों के सेनापति और सलाहकार थे, इस शर्त पर कि वे सभी समान थे और किसी भी दृष्टि से किसी से श्रेष्ठ नहीं थे। सृष्टि और प्रकृति की समानता का। उन्होंने इसे अपनी प्रणाली की नींव और आधार बनाया। उनके कथन 'स्वतंत्रता और समानता की बुनियाद पर आधारित' का यही अर्थ है। उनके शब्द ' स्वतंत्रता ' का अर्थ है कि वे मामलुकों की तरह गुलाम नहीं हैं; ' समानता ' का पूर्वोक्त अर्थ है। . . वे इस नियम का पालन करते हैं: बड़ा और छोटा, ऊंच और नीच, नर और मादा सभी समान हैं। कभी-कभी वे इस नियम को अपनी सनक और झुकाव या तर्क के अनुसार तोड़ देते हैं। उनकी स्त्रियां न तो अपना पर्दा ओढ़ती हैं, और न कोई लज्जा रखती हैं; उन्हें परवाह नहीं है कि वे अपने निजी अंगों को उजागर करते हैं या नहीं। . . जहां तक 'बोनापार्ट' नाम की बात है तो यह उनके सेनापति की उपाधि है, यह कोई नाम नहीं है।" [50]

उत्तरी अमेरिका संपादित करें

ब्रिटिश उत्तरी अमेरिका संपादित करें

क्यूबेक की कॉलोनी में प्रेस ने शुरू में क्रांति की घटनाओं को सकारात्मक रूप से देखा। [51] क्यूबेक में क्रांति पर प्रेस कवरेज निर्भर था, और लंदन में जनता की राय को प्रतिबिंबित करता था, जबकि कॉलोनी का प्रेस अखबारों और ब्रिटिश द्वीपों से पत्रिकाओं के पुनर्मुद्रण पर निर्भर था। [52] फ्रांसीसी क्रांति के शुरुआती सकारात्मक स्वागत ने ब्रिटिश और क्यूबेक जनता दोनों के लिए कॉलोनी से चुनावी संस्थानों को रोकना उचित ठहराना राजनीतिक रूप से कठिन बना दिया था; ब्रिटिश गृह सचिव विलियम ग्रेनविले ने टिप्पणी करते हुए कहा कि ब्रिटिश प्रजा के इतने बड़े निकाय को ब्रिटिश संविधान के लाभों से वंचित करना 'सफलता के साथ बनाए रखना' मुश्किल से ही संभव था। [53] संवैधानिक अधिनियम में पेश किए गए सरकारी सुधार 1791 ने क्यूबेक को दो अलग-अलग कॉलोनियों, लोअर कनाडा और अपर कनाडा में विभाजित किया और दो कॉलोनियों में चुनावी संस्थानों की शुरुआत की। [53]

क्यूबेक में फ्रांसीसी क्रांति का विरोध सबसे पहले इसके पादरियों से उभरा, जब फ्रांसीसी सरकार ने फ्रांस में सेमिनेयर डी क्यूबेक की संपत्तियों को जब्त कर लिया। हालांकि, क्यूबेक के अधिकांश पादरियों ने अपने शुरुआती वर्षों में क्रांति के विरोध में आवाज नहीं उठाई, जो उस समय कॉलोनी की प्रचलित राय से अवगत थे। [53] वारेन की उड़ान के बाद क्यूबेक में जनता की राय क्रांति के खिलाफ शिफ्ट होने लगी, और 1791 में फ्रांस में गड़बड़ी के लोकप्रिय खातों ने कॉलोनी में अपना रास्ता बना लिया। [51] सितंबर के नरसंहार के बाद, और जनवरी 1793 में लुई सोलहवें के निष्पादन के बाद, कनाडा के पादरियों के सदस्यों और सिग्नॉर्स ने खुले तौर पर क्रांति के खिलाफ आवाज उठानी शुरू कर दी। [54] निचले कनाडा की विधान सभा के पहले सत्र में जनता की राय में बदलाव भी स्पष्ट था, जिसमें विधायिका ने फ्रांसीसी क्रांति से प्रेरित कई बिलों के खिलाफ मतदान किया था। [55] 1793 तक, विधान सभा के लगभग सभी सदस्यों ने "लोकतांत्रिक" के रूप में पहचाने जाने से इनकार कर दिया, यह शब्द क्रांति के समर्थकों द्वारा इस्तेमाल किया गया था। [56] 1793 के अंत तक, कनाडा के पादरी, सिग्नॉरिटी और पूंजीपति खुले तौर पर क्रांति के विरोध में थे। [57] इसी तरह की भावना "कनाडाई लोगों के दूसरे वर्ग" के साथ भी पाई गई, जिन्होंने "फ्रांसीसी क्रांति के सिद्धांतों की सराहना की लेकिन इसके द्वारा पैदा किए गए अपराधों से घृणा करते हैं"। [58]

फ्रांसीसी क्रांति के दौरान और बाद में कनाडा में फ्रांसीसी प्रवासन में काफी कमी आई थी; उस अवधि के दौरान केवल कुछ ही कारीगरों, पेशेवरों और फ्रांस के धार्मिक प्रवासियों को कनाडा में बसने की अनुमति थी। [59] इन प्रवासियों में से अधिकांश मॉन्ट्रियल या क्यूबेक सिटी में चले गए, हालांकि फ्रांसीसी रईस जोसेफ-जेनेवीव डी पुइसेय ने भी यॉर्क (वर्तमान टोरंटो ) के उत्तर में भूमि बसाने के लिए फ्रांसीसी राजभक्तों के एक छोटे समूह का नेतृत्व किया। [59] फ़्रांस से धार्मिक प्रवासियों की आमद ने कनाडा में रोमन कैथोलिक चर्च को फिर से जीवंत कर दिया, साथ ही पूरे कनाडा में कई पारिशों की स्थापना के लिए कॉलोनियों में चले गए रेफरेक्टरी पुजारी जिम्मेदार थे। [59]

संयुक्त राज्य अमेरिका संपादित करें

फ्रांसीसी क्रांति को अपने शुरुआती चरण में व्यापक अमेरिकी समर्थन मिला, लेकिन जब राजा को मार डाला गया तो इसने अमेरिकी राय का ध्रुवीकरण कर दिया और अमेरिकी राजनीति को आकार देने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। [60] राष्ट्रपति जॉर्ज वाशिंगटन ने यूरोपीय युद्धों में तटस्थता की घोषणा की, लेकिन ध्रुवीकरण ने प्रथम पार्टी प्रणाली को आकार दिया। 1793 में, पहली " डेमोक्रेटिक सोसाइटीज " का गठन किया गया था। राजा की फांसी के मद्देनजर उन्होंने फ्रांसीसी क्रांति का समर्थन किया। "डेमोक्रेट" शब्द का प्रस्ताव फ्रांस के राजदूत सिटीजन जेनेट द्वारा समाजों के लिए रखा गया था, जिसे वह गुप्त रूप से सब्सिडी दे रहे थे। अलेक्जेंडर हैमिल्टन के नेतृत्व में उभरते संघवादियों ने थॉमस जेफरसन के समर्थकों को "लोकतांत्रिक" कहकर उपहास करना शुरू कर दिया। जेनेट ने अब फ्रांसीसी धन का उपयोग करके अमेरिकी मतदाताओं को लामबंद करना शुरू कर दिया, जिसके लिए उन्हें राष्ट्रपति वाशिंगटन द्वारा निष्कासित कर दिया गया। [61]

राष्ट्रपति वाशिंगटन द्वारा समाजों को गैर-रिपब्लिकन घोषित करने के बाद, वे दूर हो गए। 1793 में, जब यूरोप में युद्ध छिड़ गया, जेफरसनियन रिपब्लिकन पार्टी ने फ्रांस का समर्थन किया और 1778 की संधि की ओर इशारा किया जो अभी भी प्रभाव में थी। वाशिंगटन और उनकी सर्वसम्मत कैबिनेट (जेफरसन सहित) ने फैसला किया कि संधि ने अमेरिका को युद्ध में प्रवेश करने के लिए बाध्य नहीं किया, क्योंकि उन्होंने राजा को मारने के बाद क्रांति के पक्ष में होना बंद कर दिया; इसके बजाय वाशिंगटन ने तटस्थता की घोषणा की। [62] राष्ट्रपति एडम्स के तहत, एक संघवादी, एक अघोषित नौसैनिक युद्ध 1798-99 में फ्रांस के साथ हुआ, जिसे " अर्ध युद्ध " कहा जाता है। जेफरसन 1801 में राष्ट्रपति बने, लेकिन एक तानाशाह और सम्राट के रूप में नेपोलियन के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। फिर भी, उन्होंने 1803 में लुइसियाना को खरीदने का अवसर जब्त कर लिया। [63]

व्यापक समानताएं लेकिन फ्रांसीसी और अमेरिकी क्रांतियों के बीच अलग-अलग अनुभव फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच एक निश्चित रिश्तेदारी की ओर ले जाते हैं, दोनों देश खुद को स्वतंत्रता के अग्रणी के रूप में देखते हैं और गणतंत्रीय आदर्शों को बढ़ावा देते हैं। [64] यह बंधन फ्रांस द्वारा स्टेच्यू ऑफ लिबर्टी के उपहार के रूप में इस तरह के आदान-प्रदान में प्रकट हुआ। [65]

लैटिन अमेरिका संपादित करें

समाज के संशोधन का आह्वान फ्रांस में क्रांति से प्रभावित था, और एक बार जब परिवर्तन की आशा हाईटियन लोगों के दिलों में जगह बना लेती है, तो होने वाले कट्टरपंथी सुधारों को रोकना नहीं था। [66] प्रबोधन के आदर्श और फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत हाईटियन क्रांति को प्रेरित करने के लिए पर्याप्त थी, जो सबसे सफल और व्यापक दास विद्रोह के रूप में विकसित हुई। [66] जिस तरह फ्रांसीसी अपने समाज को बदलने में सफल रहे, उसी तरह हाईटियन भी थे। 4 अप्रैल, 1792 को, फ्रांसीसी नेशनल असेंबली ने हैती [67] में दासों को स्वतंत्रता प्रदान की और 1804 में क्रांति का समापन हुआ; हैती पूरी तरह से मुक्त लोगों का एक स्वतंत्र राष्ट्र था। [68] क्रांतियों की गतिविधियों ने दुनिया भर में परिवर्तन को चिंगारी दी। फ़्रांस का परिवर्तन यूरोप में सबसे अधिक प्रभावशाली था, और हैती का प्रभाव हर उस स्थान पर फैला हुआ था जहाँ दास प्रथा जारी थी। जॉन ई. बाउर हैती को इतिहास की सबसे प्रभावशाली क्रांति के घर के रूप में सम्मानित करता है। [69]

1810 की शुरुआत में, फ्रांसीसी क्रांति के समर्थकों को इंगित करने के लिए स्पेनिश राजनीति में "उदार" शब्द गढ़ा गया था। यह प्रयोग लैटिन अमेरिका तक पहुंचा और स्पेन के खिलाफ स्वतंत्रता आंदोलन को अनुप्राणित किया। उन्नीसवीं शताब्दी में लैटिन अमेरिकी राजनीतिक चिंतन में "उदारवाद" प्रमुख तत्व था। फ्रांसीसी उदारवादी विचार मेक्सिको में विशेष रूप से प्रभावशाली थे, विशेष रूप से जैसा कि एलेक्सिस डी टोकेविले, बेंजामिन कॉन्स्टेंट और एडौर्ड रेने डे लैबौले के लेखन के माध्यम से देखा गया है। लैटिन अमेरिकी राजनीतिक संस्कृति दो विपरीत ध्रुवों के बीच झूलती रही: पारंपरिक, रिश्तेदारी समूहों, समुदायों और धार्मिक पहचान के लिए अत्यधिक विशिष्ट व्यक्तिगत और पारिवारिक संबंधों पर आधारित; और आधुनिक, व्यक्तिवाद, समानता, कानूनी अधिकारों और धर्मनिरपेक्षता या लिपिक-विरोधी के अवैयक्तिक आदर्शों पर आधारित है। फ्रांसीसी क्रांतिकारी मॉडल आधुनिक दृष्टिकोण का आधार था, जैसा कि मेक्सिको में जोस मारिया लुइस मोरा (1794-1850) के लेखन में स्पष्ट किया गया है।

मेक्सिको में, आधुनिक उदारवाद को लिबरल पार्टी, 1857 के संविधान, बेनिटो जुआरेज़ की नीतियों और अंत में फ्रांसिस्को आई. मैडेरो के लोकतांत्रिक आंदोलन द्वारा 1911 की क्रांति की ओर अग्रसर किया गया [70]

  1. ↑ Linda S. Frey and Marsha L. Frey, The French Revolution (2004), Foreword.
  2. ↑ R.R. Palmer and Joel Colton, A History of the Modern World (5th ed. 1978), p. 341
  3. ↑ Ferenc Fehér, The French Revolution and the Birth of Modernity, (1990) pp. 117-30
  4. ↑ Mike Rapport and Peter McPhee. "The International Repercussions of the French Revolution", in A Companion to the French Revolution (2013), pp 379–96.
  5. ↑ Klaits, Joseph; Haltzel, Michael H.; Haltzel, Michael (2002). Global Ramifications of the American Revolution. Cambridge UP. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780521524476.
  6. ↑ अ आ इ Frederick B. Artz, Reaction & Revolution: 1814–1832 (Rise of Modern Europe) (1934), pp. 142–43
  7. ↑ William Martin, Histoire de la Suisse (Paris, 1926), pp 187–88, quoted in Crane Brinson, A Decade of Revolution: 1789–1799 (1934), p. 235.
  8. ↑ John Hall Stewart, A Documentary Survey of the french revolution (1951) pp 783–94
  9. ↑ J.M. Thompson, Robespierre and the French Revolution (1962), p. 22
  10. ↑ Lefebvre, Georges (2005) [1947]. The Coming of the French Revolution. Princeton UP. पृ॰ 212. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0691121885.
  11. ↑ A. Aulard in Arthur Tilley, संपा॰ (1922). Modern France. A Companion to French Studies. Cambridge UP. पृ॰ 115.
  12. ↑ Annie Jourdan, "Napoleon and Europe: the legacy of the French Revolution." in The Routledge Companion to the French Revolution in World History (Routledge, 2015) pp. 221-238.
  13. ↑ William Doyle, The Oxford History of the French Revolution (1989), pp 341–68.
  14. ↑ Steven T. Ross, European Diplomatic History, 1789–1815: France Against Europe (1969)
  15. ↑ Alexander Grab, Napoleon and the Transformation of Europe (2003) pp 62–65, 78–79, 88–96, 115–17, 154–59
  16. ↑ Palmer, The Age of the Democratic Revolution 2:293–326, 365–94
  17. ↑ Dann, Otto; Dinwiddy, John (1988). Nationalism in the Age of the French Revolution. Continuum. पृ॰ 13. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780907628972.
  18. ↑ Beatrice Fry Hyslop, French Nationalism in 1789 (1968) especially chap. 7
  19. ↑ Carlton J. H. Hayes, The Historical Evolution of Modern Nationalism (1931), ch 2–3
  20. ↑ Keitner, Chimene I. (2007). The Paradoxes of Nationalism: The French Revolution and Its Meaning for Contemporary Nation Building. SUNY Press. पृ॰ 12. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780791469583.
  21. ↑ Emma Vincent Macleod, A War of Ideas: British Attitudes to the War against Revolutionary France, 1792–1802 (1999)
  22. ↑ Palmer, The Age of the Democratic Revolution: The Struggle, Volume II (1970), pp 459–505.
  23. ↑ Pelling, Nick (2002). Anglo-Irish Relations: 1798 1922. Routledge. पपृ॰ 5–10. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780203986554.
  24. ↑ Palmer, The Age of the Democratic Revolution 2: 491–508.
  25. ↑ James J. Sheehan, German History, 1770–1866 (1993), pp. 207–322.
  26. ↑ Palmer, The Age of the Democratic Revolution 2:425-58
  27. ↑ Blanning Blanning, "The French Revolution and the Modernization of Germany", in Central European History (1989) 22#2, pp 109–29.
  28. ↑ Hamerow, Theodore S. (1958). Restoration, Revolution, Reaction: Economics and Politics in Germany, 1815–1871. Princeton UP. पपृ॰ 22–24, 44–45. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0691007551.
  29. ↑ T. C. W. Blanning, The French Revolution in Germany: Occupation and Resistance in the Rhineland 1792–1802 (1983)
  30. ↑ Hajo Holborn, A History of Modern Germany, 1648–1840 (1964), pp 386–87.
  31. ↑ Michael Rowe, From Reich to state: the Rhineland in the revolutionary age, 1780–1830 (2003)
  32. ↑ Lerner, Marc H. Lerner, "The Helvetic Republic: An Ambivalent Reception of French Revolutionary Liberty", French History (2004) 18#1, pp 50–75.
  33. ↑ R.R. Palmer, The Age of the Democratic Revolution 2: 394–421
  34. ↑ Dann, Otto; Dinwiddy, John (1988). Nationalism in the Age of the French Revolution. Continuum. पपृ॰ 190–98. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780907628972.
  35. ↑ William Martin, Histoire de la Suisse (Paris, 1926), pp 187–88, quoted in Crane Brinson, A Decade of Revolution: 1789–1799 (1934), p. 235.
  36. ↑ E.H. Kossmann, The Low Countries: 1780–1940 (1978) pp 65–81, 101–02.
  37. ↑ Bernard A. Cook, Belgium (2005) pp 49–54
  38. ↑ Samuel Clark, "Nobility, Bourgeoisie and the Industrial Revolution in Belgium," Past & Present (1984) # 105 pp. 140–175; in JSTOR Archived 2022-04-10 at the वेबैक मशीन
  39. ↑ Palmer, The Age of the Democratic Revolution 2: 394–421
  40. ↑ Henrik Horstboll, and Uffe Ostergård, "Reform and Revolution: The French Revolution and the Case of Denmark," Scandinavian Journal of History (1990) 15#3 pp 155–79
  41. ↑ H. Arnold Barton, Scandinavia in the Revolutionary Era, 1760–1815 (1986)
  42. ↑ Munro Price, "Louis XVI and Gustavus III: Secret Diplomacy and Counter-Revolution, 1791–1792," Historical Journal (1999) 42#2 pp. 435–466 in JSTOR Archived 2020-10-12 at the वेबैक मशीन
  43. ↑ Alan Palmer, Bernadotte: Napoleon's Marshal, Sweden's King (1991)
  44. ↑ Nikki R. Keddied, "The French Revolution in the Middle East", in Joseph Klaits and Michael Haltzel, eds. Global Ramifications of the French Revolution (2002), pp 140–57.
  45. ↑ Moreh, Shmuel (2004). Napoleon in Egypt: Al-Jabarti's Chronicle of the French Occupation- Expanded Edition. Princeton, New Jersey: Markus Wiener Publishers. पृ॰ 188. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-55876-337-1.
  46. ↑ De Bellaigue, Christopher (2017). "2: Istanbul". The Islamic Enlightenment: The Struggle Between Faith and Reason- 1798 to Modern Times. New York: Liveright Publishing Corporation. पपृ॰ 65–66. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-87140-373-5.
  47. ↑ Lewis, Bernard (1967). "III: The Impact of the West". The Emergence of Modern Turkey: Second Edition. Oxford University Press, London, UK: Oxford University Press. पपृ॰ 66–67.
  48. ↑ De Bellaigue, Christopher (2017). "1: Cairo". The Islamic Enlightenment: The Struggle Between Faith and Reason- 1798 to Modern Times. New York: Liveright Publishing Corporation. पपृ॰ 1–20. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-87140-373-5.
  49. ↑ Moreh, Shmuel (2004). "Napoleon and the French Impact on Egyptian Society in the Eyes of Al-Jabarti". Napoleon in Egypt: Al-Jabarti's Chronicle of the French Occupation- Expanded Edition. Princeton, New Jersey: Markus Wiener Publishers. पपृ॰ 186, 196, 199. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-55876-337-1.
  50. ↑ Moreh, Shmuel (2004). Napoleon in Egypt: Al-Jabarti's Chronicle of the French Occupation- Expanded Edition. Princeton, New Jersey: Markus Wiener Publishers. पपृ॰ 28–29, 191. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-55876-337-1.
  51. ↑ अ आ Greenwood 1993, पृ॰ 57.
  52. ↑ Greenwood 1993, पृ॰ 58.
  53. ↑ अ आ इ Greenwood 1993, पृ॰ 63.
  54. ↑ Greenwood 1993, पृ॰ 65.
  55. ↑ Greenwood 1993, पृ॰ 66.
  56. ↑ Greenwood 1993, पृ॰ 70.
  57. ↑ Greenwood 1993, पृ॰ 72.
  58. ↑ Greenwood 1993, पृ॰ 73.
  59. ↑ अ आ इ Dupuis, Serge। (26 February 2018)। "French Immigration in Canada".। Historica Canada।
  60. ↑ Charles Downer Hazen (1897). Contemporary American Opinion of the French Revolution. Johns Hopkins UP.
  61. ↑ Genet would have been executed if he returned to Paris; he stayed in New York, became an American citizen, and married the daughter of the governor of New York. Eugene R. Sheridan, "The Recall of Edmond Charles Genet: A Study in Transatlantic Politics and Diplomacy", Diplomatic History (1994) 18#4 pp: 463–88.
  62. ↑ Susan Dunn, Sister Revolutions: French Lightning, American Light (2000)
  63. ↑ Lawrence S. Kaplan, "Jefferson, the Napoleonic Wars, and the Balance of Power", William and Mary Quarterly (1957) 14#2 pp. 196–217 in JSTOR Archived 2022-04-05 at the वेबैक मशीन
  64. ↑ "Similarities Between the American and French Revolutions : Western Civilization II Guides". Western Civilization II Guides. अभिगमन तिथि 28 January 2017.
  65. ↑ "The French Connection - Statue Of Liberty National Monument (U.S. National Park Service)". www.nps.gov (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 28 January 2017.
  66. ↑ अ आ Rand, David. "The Haitian Revolution." The Haitian Revolution. Accessed March 25, 2015. http://scholar.library.miami.edu/slaves/san_domingo_revolution/[मृत कड़ियाँ] individual_essay/david.html.
  67. ↑ Ghachem, Malick W. The Old Regime and the Haitian Revolution. Cambridge: Cambridge University Press, 2012.
  68. ↑ Akamefula, Tiye, Camille Newsom, Burgey Marcos, and Jong Ho. "Causes of the Haitian Revolution." Haitian Revolution. September 1, 2012. Accessed March 25, 2015. "Causes of the Haitian Revolution - Haitian Revolution". मूल से 2015-04-02 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2015-03-26..
  69. ↑ Baur, John. "International Repercussions of the Haitian Revolution." The Americas 26, no. 4 (1970).
  70. ↑ Charles A. Hale, "The revival of political history and the French Revolution in Mexico", in Joseph Klaits and Michael Haltzel, eds. Global Ramifications of the French Revolution (2002), pp 158–76.
"https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=फ्रांसीसी_क्रांति_का_प्रभाव&oldid=6083897" से प्राप्त