चूड़ा
एक चूरा (या चुरा; बहुवचन चुरिया) पारंपरिक रूप से अपनी शादी के दिन और उसके बाद की अवधि के लिए दुल्हन द्वारा पहने जाने वाली चूड़ियों का एक सेट है , खासकर भारतीय शादियों में। चूड़ा (हिन्दी-उर्दू में), चूड़ा, (गुजराती में) चूड़ियों का एक सेट है।
सामग्री और उपस्थिति
संपादित करेंचूरा आमतौर पर लाल और सफेद होता है; कभी-कभी लाल रंग की चूड़ियों को दूसरे रंग के साथ बदल दिया जाता है, लेकिन वे आमतौर पर केवल दो रंग की होती हैं। वे पारंपरिक रूप से हाथीदांत से बने होते हैं, [1] जड़ना कार्य के साथ, हालांकि अब प्लास्टिक के साथ बनाया जाता है। [2] परंपरागत रूप से 21 चूड़ियाँ होती हैं, [3] हालाँकि हाल ही में दुल्हन अक्सर 7, 9 या 11 चूड़ियाँ पहनती हैं। [4] चूड़ियाँ अग्रभाग के ऊपर की परिधि के अनुसार आकार में होती हैं और कलाई का अंत इतना है कि सेट बड़े करीने से फिट बैठता है।
गुजराती चूड़ा
संपादित करेंगुजराती परंपरा में, दुल्हन की चूड़ियों को चुडलो (ચૂડલો) कहा जाता है। परंपरागत रूप से इन्हें हाथी के दांत/हाथी दांत का उपयोग करके बनाया जाता था और इन्हें "हाथी दांत नो चुडलो" के नाम से जाना जाता था। ये चूड़ियाँ दुल्हन को उसके मामा द्वारा उपहार में दी जाती हैं।
चुडलो को आमतौर पर गुजराती दुल्हन की साड़ी के साथ जोड़ा जाता है जिसे पनेटर कहा जाता है। ये चुडलो चूड़ियाँ आमतौर पर पनेटर साड़ी से मेल खाने के लिए लाल और हरे रंग की होती हैं। गुजराती संस्कृति में चुडलो का बहुत महत्व है जैसा कि "चुडलो ल्याडो जी मीरा बाई पेहर ल्यो" और "राधा चुडलो परजे मारा नाम नू" जैसे कई लोक गीतों से स्पष्ट है।
मराठी हिरवा चूड़ा
संपादित करेंहिरवा चूड़ा, मोर हरे रंग की चूड़ा चूड़ियाँ अधिमानतः मराठी दुल्हनों द्वारा पहनी जाती हैं। हरा रंग उर्वरता का रंग है और देवी (हिंदू देवी) से जुड़ा है। तुलजाभवानी और रेणुकादेवी के देवी मंदिरों में, देवी को हिरवा चूड़ा का उपयोग करके सजाया जाता है शादी के दौरान हिरवा चूड़ा की मराठी परंपरा उत्तर भारत में हरियाली तीज के दौरान हरी चूड़ियां पहनने के समान है। कभी-कभी हरी चूड़ियों को लाल चूड़ियों के साथ भी जोड़ा जाता है। हिरवा चूड़ा (हरी चूड़ियाँ) हल्दी तेल स्नान के बाद पहना जाता है, जो सुवासिनी द्वारा दिया जाता है और एक वर्ष तक पहना जाता है। [5]
नेपाली चुरा
संपादित करेंनेपाली चूड़ा सेट आमतौर पर लाल रंग की सोने की चूड़ियों से बना होता है। चूड़ा चूड़ियों को अक्सर पोटे (मनके हार) के साथ जोड़ा जाता है। [6] तीज उत्सव के दौरान चूड़ा चूड़ी सेट भी पहना जाता है जैसा कि "चुरा टीका लाली" जैसे नेपाली तीज गीतों से स्पष्ट होता है।
उड़िया और बंगाली शाखा पोला चुरा
संपादित करेंउड़िया और बंगाली विवाहों में, दुल्हनें लाल और सफेद चूड़ियों का सेट पहनती हैं जो समुद्री शंख (शंख) और लाल मूंगा (पोला) से बनी होती हैं। इस प्रकार, शाखा शंख से बनी सफेद चूड़ियाँ हैं और पोला लाल मूंगों से बनी लाल चूड़ियाँ हैं। शाखा पोला चूड़ा के साथ लोहा, सोने से ढकी एक बड़ी लोहे की चूड़ी भी पहनी जाती है।
असमिया मुथी खारू चुरा
संपादित करेंमुथी खारू एक पारंपरिक और जातीय चूड़ी है जिसे दुल्हन द्वारा शादियों में पहना जाता है और साथ ही असम में बिहू त्योहार को बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। इसमें सुनहरी परत और कुछ हिस्सों में चांदी है जो इसे और अधिक आकर्षक बनाती है
सिंधी चुरा
संपादित करेंसिंधी पारंपरिक चूड़ा हाथी दांत और सीपियों से बनाया जाता था, लेकिन आज यह प्लास्टिक से बनता है, जिसमें विभिन्न रंगों जैसे लाल, नीला, हरा, नारंगी आदि का भी उपयोग किया जाता है, जबकि परंपरागत रूप से यह केवल सफेद रंग का होता था। हाथीदांत का उपयोग कई आभूषण बनाने के लिए किया जाता था, भंभोर शहर में दुनिया की सबसे बड़ी हाथीदांत कार्यशाला थी। सिंध में पारंपरिक चूड़ा हाथीदांत की अंगूठियां होती थीं जो आगे की भुजाओं या पूरी भुजाओं को ढकती थीं, इन्हें सभी संप्रदायों, धर्मों और वर्गों द्वारा पहना जाता था, लेकिन भारत के अन्य हिस्सों के विपरीत इन्हें शादी के प्रतीक के रूप में नहीं पहना जाता था, क्योंकि अविवाहित महिलाएं भी चूड़ा पहनती थीं, शायद केवल अग्रबाहु तक। सिंध में पहने जाने वाले चूड़े की तीन अलग-अलग शैलियाँ/प्रकार हैं, पहली हैं सिंधी शैली, धातकी शैली और मारवाड़ी शैली। आज सिंध की कई सिंधी महिलाओं ने पारंपरिक चुरा को पूरी तरह से त्याग दिया है और उन्होंने कांच से बने लाल रंग के चूड़े को पहनना अपना लिया है, जो आमतौर पर केवल शादी समारोह में दुल्हन द्वारा पहना जाता है, दूसरों के लिए कांच की चूड़ियाँ या चांदी या सोने का कांगर/कारा (कंगन) पहने जाते हैं। लेकिन थार की कई महिलाएं अभी भी प्राचीन सिंधी चुरा पहनना जारी रखती हैं।
प्रथागत उपयोग
संपादित करेंचूरा पहनना मुख्य रूप से एक पंजाबी परंपरा है। सिंदूर और मंगलसूत्र विवाहित महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले अन्य अलंकरण हैं जो आमतौर पर हिंदू धार्मिक पृष्ठभूमि के हैं, न कि सिखों के। यह प्रथा गुजरात, राजस्थान, [7] और उत्तर प्रदेश, [8]और सिंगापुर में पंजाबी सिख समुदाय के बीच भी देखी जाती है। चूरा समारोह (दही-चूरा) शादी की सुबह या एक दिन पहले आयोजित किया जाता है। दुल्हन के मामा और चाची ने उसे कोरिओन का एक सेट दिया।
परंपरागत रूप से, दुल्हन पूरे साल के लिए एक चूरा पहनती है, [9] हालांकि अगर नवविवाहित दुल्हन अपनी पहली वर्षगांठ से पहले गर्भवती हो जाती है, तो चूरा उतार दिया जाता है। जब रंग फीका पड़ने लगा, तो ससुराल वाले इसे फिर से रंग दिया करते थे, जिससे सभी को पता चले कि उसकी शादी को एक साल से भी कम समय हुआ था।[10] एक शुभ पंजाबी छुट्टी पर, आमतौर पर संक्रांति, पहली सालगिरह के बाद उसके ससुराल वाले एक छोटा अंतरंग समारोह आयोजित करते हैं, जिसमें चूरा निकाला जाता था और दोनों हाथों पर कांच की चोइरियन (चूड़ियाँ) रखी जाती थीं। यह आम तौर पर मिठाई (भारतीय मिठाई) और एक मौद्रिक शगुन के साथ होता था। चूरा को फिर एक नदी में ले जाया जाता है और प्रार्थना किया जाता है और उसे पानी पर तैरने के लिए छोड़ दिया जाता है। बाद में महिला किसी भी रंग में अन्य चूरा पहन सकती थी जब तक वह पसंद करती है।
अब दुल्हन के लिए एक महीने और एक चौथाई (40 दिन) के लिए उसकी चूड़ा पहनना सामान्य है। चूरा नाजुक सामग्री से बना होने के कारण, पंजाबी रिवाज यह है कि दुल्हन अपने वैवाहिक घर में भारी गृहकार्य से बच सकती है, इसे 40 दिनों तक एक प्रकार के हनीमून के रूप में बरकरार रखा जा सकता है। उसके बाद, कम से कम पारंपरिक घरों में, वह अपनी सास से घरेलू काम में शेर का हिस्सा लेती हैं।[11]
सन्दर्भ
संपादित करें- ↑ Veena Talwar Oldenburg (2002). Dowry Murder: The Imperial Origins of a Cultural Crime. Oxford University Press. पृ॰ 91. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-19-515072-8.
- ↑ Amiteshwar Ratra; Praveen Kaur; Sudha Chhikara (1 January 2006). Marriage And Family : In Diverse And Changing Scenario. Deep & Deep Publications. पपृ॰ 500–. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7629-758-5.
- ↑ Mathew Mathews (2017). Singapore Ethnic Mosaic, The: Many Cultures, One People. World Scientific Publishing Company. पृ॰ 317. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-981-323-475-8.
- ↑ Mina Singh (2005). Ceremony of the Sikh wedding. Rupa & Co. पृ॰ 38.
- ↑ The Illustrated Weekly of India (अंग्रेज़ी में). Published for the proprietors, Bennett, Coleman & Company, Limited, at the Times of India Press. July 1970.
- ↑ Shrestha, Bimala (1997). Social Life in Nepal, 1885-1950 (अंग्रेज़ी में). Vani Prakashan Co-operative Limited.
- ↑ Pravina Shukla (2015). The Grace of Four Moons: Dress, Adornment, and the Art of the Body in Modern India. Indiana University Press. पृ॰ 431. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-253-02121-2.
- ↑ Kumar Suresh Singh; Anthropological Survey of India (2005). People of India. Anthropological Survey of India. पृ॰ 1127. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7304-114-3. मूल से 11 जनवरी 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 18 नवंबर 2019.
- ↑ Pravina Shukla (2015). The Grace of Four Moons: Dress, Adornment, and the Art of the Body in Modern India. Indiana University Press. पृ॰ 257. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-253-02121-2.
- ↑ Prakash Tandon (1968). Punjabi Century, 1857-1947. University of California Press. पृ॰ 132. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-520-01253-0.
- ↑ Surinder Singh bakhshi (2009). Sikhs in the Diaspora. Dr Surinder Bakhshi. पृ॰ 233. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-9560728-0-1.