राजा (शीर्षक)
राजा एक शाही संस्कृत उपाधि है जिसका उपयोग भारतीय राजाओं के लिए किया जाता है। यह उपाधि भारतीय उपमहाद्वीप और दक्षिण पूर्व एशिया में राजा या रियासत के शासक के बराबर है।
इस शीर्षक का दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में एक लंबा इतिहास है, जो ऋग्वेद से प्रमाणित है, जहाँ एक राजन एक शासक है (उदाहरण के लिए दशराज्ञ युद्ध देखें)।
राजा शासित भारतीय राज्य
संपादित करेंजबकि अधिकांश भारतीय सलामी राज्यों (जिन्हें ब्रिटिश क्राउन द्वारा बंदूक की सलामी दी गई थी) पर महाराजा (या भिन्नता; कुछ पहले के राजा- या समकक्ष शैली से पदोन्नत) द्वारा शासित थे, यहां तक कि विशेष रूप से १३ बंदूकों तक कई में राजा थे :
- ११ तोपों की वंशानुगत सलामी
- अली राजपुर के राजा
- बिलासपुर के राजा
- चम्बा के राजा
- फरीदकोट के राजा
- झाबुआ के राजा
- मंडी के राजा
- मणिपुर के राजा
- नरसिंहगढ़ के राजा
- पुदुक्कोट्टई के राजा
- राजगढ़ के राजा
- सांगली के राजा
- सैलाना के राजा
- समथर के राजा
- सीतामऊ के राजा
- सुकेत के राजा
- ९-बंदूकों की वंशानुगत सलामी (११-बंदूकें व्यक्तिगत)
- ९ तोपों की वंशानुगत सलामी (११ तोपें स्थानीय)
- सावंतवाडी के राजा
- ९ तोपों की वंशानुगत सलामी
- बरौंधा के राजा
- जव्हार के राजा
- छोटा उदयपुर के राजा
- खिलचीपुर के राजा
- मैहर के राजा
- मुधोल के राजा
- नागोद के राजा
- संत का राजा
- शाहपुरा के राजा
- ९ तोपों की व्यक्तिगत सलामी
- बशहर का राजा
राजधर्म
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राजधर्म वह धर्म है जो राजा या राजा पर लागू होता है। धर्म वह है जो ब्रह्मांड की व्यवस्था को बनाए रखता है, समर्थन करता है या बनाए रखता है और सत्य पर आधारित है।[3] दुनिया के भीतर व्यवस्था और संतुलन हासिल करने में इसका केंद्रीय महत्व है और यह लोगों से कुछ आवश्यक व्यवहारों की मांग करके करता है।
राजा के रूप में राजा के दो मुख्य कार्य थे: धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक।[4] धार्मिक कार्यों में अन्य बातों के अलावा, देवताओं को प्रसन्न करने, खतरों को दूर करने और धर्म की रक्षा करने के लिए कुछ कार्य शामिल थे। धर्मनिरपेक्ष कार्यों में समृद्धि में मदद करना (जैसे कि अकाल के समय), समान न्याय प्रदान करना और लोगों और उनकी संपत्ति की रक्षा करना शामिल था। एक बार उन्होंने अपने राज्य से गरीबी को कम करने के लिए विभोर को अपनी शक्ति का समर्पण देकर अपने लक्ष्य तक पहुंचने में मदद की।[4]
अपनी प्रजा की रक्षा करना राजा का पहला और सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य माना जाता था। यह अपने लोगों के बीच चोरों जैसे आंतरिक आक्रामकता को दंडित करके और बाहरी आक्रामकता, जैसे कि विदेशी संस्थाओं द्वारा किए गए हमलों को पूरा करके हासिल किया गया था।[5] इसके अलावा, राजा के पास कार्यकारी, न्यायिक और विधायी धर्म थे, जिन्हें पूरा करने के लिए वह जिम्मेदार था। यदि उसने बुद्धिमानी से ऐसा किया, तो राजा को विश्वास था कि उसे सूर्य के निवास, या स्वर्ग के शिखर तक पहुँचकर पुरस्कृत किया जाएगा।[6] हालाँकि यदि राजा अपने पद का निर्वाह ठीक से नहीं करता, तो उसे डर होता था कि उसे नरक भुगतना पड़ेगा या देवता उसे मार डालेगा।[7] जैसा कि विद्वान चार्ल्स ड्रेकमेयर कहते हैं, "धर्म राजा से ऊपर था, और इसे संरक्षित करने में उसकी विफलता के परिणामस्वरूप विनाशकारी परिणाम होने चाहिए"। क्योंकि राजा की शक्ति को विभिन्न आश्रमों और वर्णों के धर्म की आवश्यकताओं के अधीन नियोजित किया जाना था, "संहिता को लागू करने" में विफलता ने शासक को अपराध हस्तांतरित कर दिया, और ड्रेकमेयर के अनुसार कुछ ग्रंथ इस हद तक चले गए कि किसी के खिलाफ विद्रोह को उचित ठहराया जाए वह शासक जिसने अपनी शक्ति का दुरुपयोग किया हो या अपने धर्म का अपर्याप्त पालन किया हो। दूसरे शब्दों में धर्म, राजा की ज़बरदस्ती और शक्ति दोनों के उपकरण के रूप में फिर भी उसके संभावित पतन के रूप में "दोधारी तलवार थी"।[8]
राजा का कार्यकारी कर्तव्य मुख्य रूप से दंड या दण्ड देना था।[9] उदाहरण के लिए एक न्यायाधीश जो आवेश, अज्ञानता या लालच के कारण गलत फैसला देता है, वह पद के योग्य नहीं है, और राजा को उसे कठोर दंड देना चाहिए।[10] राजा का एक अन्य कार्यकारी धर्म कठोर दंड के माध्यम से उन ब्राह्मणों के व्यवहार को सुधारना है जो अपने धर्म या कर्तव्यों से भटक गए हैं।[11] इन दो उदाहरणों से पता चलता है कि कैसे राजा अपनी प्रजा के धर्मों को लागू करने के लिए जिम्मेदार था, लेकिन अधिक नागरिक विवादों में फैसले लागू करने का भी प्रभारी था।[12] जैसे कि यदि कोई व्यक्ति ऋणदाता का ऋण चुकाने में सक्षम है, परंतु नीचता के कारण ऐसा नहीं करता है, तो राजा को चाहिए कि वह उससे धन का भुगतान कराए और पांच प्रतिशत अपने लिए ले।[13]
राजा का न्यायिक कर्तव्य उसके राज्य में उत्पन्न होने वाले किसी भी विवाद और उस समय धर्मशास्त्र और प्रथाओं के बीच या धर्मशास्त्र के बीच उत्पन्न होने वाले किसी भी संघर्ष का निर्णय करना था। </link> और कोई भी धर्मनिरपेक्ष लेनदेन।[14] जब वह न्याय आसन पर बैठा, तो राजा को सभी स्वार्थों को त्यागना था और सभी चीजों के प्रति तटस्थ रहना था।[15] राजा चोरी जैसे मामलों की सुनवाई करेगा और निर्णय लेने के लिए धर्म का उपयोग करेगा।[16] वह यह सुनिश्चित करने के लिए भी जिम्मेदार था कि गवाहों का परीक्षण करके वे ईमानदार और सच्चे हों।[10] यदि राजा इन परीक्षणों को धर्म के अनुसार संचालित करता है, तो उसे अन्य चीजों के अलावा धन, प्रसिद्धि, सम्मान और स्वर्ग में शाश्वत स्थान से पुरस्कृत किया जाएगा।[17] हालाँकि सभी मामले राजा के कंधों पर नहीं पड़े। राजा का यह भी कर्तव्य था कि वह न्यायाधीशों की नियुक्ति करे जो राजा के समान ईमानदारी के साथ मामलों का निर्णय करें।[18]
राजा का एक विधायी कर्तव्य भी था, जिसका उपयोग वह विभिन्न आदेश लागू करते समय करता था, जैसे कि राज्य के लिए किसी त्योहार या आराम के दिन की घोषणा करना।[19]
राजधर्म ने बड़े पैमाने पर राजा को बाकी सब से ऊपर एक प्रशासक के रूप में चित्रित किया।[20] राजा द्वारा दंड या दंड देने का मुख्य उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि उसकी सभी प्रजा अपने-अपने विशेष धर्म का पालन कर रही है।[9] इस कारण से राजधर्म को अक्सर सभी धर्मों की जड़ के रूप में देखा जाता था और यह सर्वोच्च लक्ष्य था।[21] राजा का पूरा उद्देश्य सब कुछ और हर किसी को समृद्ध बनाना था।[22] यदि वे समृद्ध नहीं हो रहे थे, तो राजा अपना धर्म नहीं निभा रहा था।[23] उन्हें सरकार के विज्ञान में निर्धारित अपने कर्तव्यों का पालन करना था और "अपनी इच्छानुसार कार्य नहीं करना था।" [20] वास्तव में धर्म (अर्थात धर्मशास्त्र, आदि) पर प्रमुख लेखों में राजा के धर्म को अन्य वर्णों के धर्म की "आधार" के रूप में माना जाता था, क्योंकि राजा का लक्ष्य उनकी सुख और समृद्धि सुनिश्चित करना था। उनके लोग[24] और साथ ही दंड के प्रवर्तन के माध्यम से संपूर्ण सामाजिक संरचना के "गारंटर" के रूप में कार्य करने की उनकी क्षमता।[25]
समकालीन भारत में एक विचार हिंदू समाज के विभिन्न स्तरों पर व्याप्त है: "रामराज्य", या एक प्रकार का हिंदू स्वर्ण युग जिसमें हिंदू महाकाव्यों और अन्य जगहों पर राजधर्म के सख्त पालन के माध्यम से राम आदर्श मॉडल के रूप में कार्य करते हैं। उत्तम हिन्दू राजा. जैसा कि डेरेट ने कहा, "हर कोई शांति से रहता है" क्योंकि "हर कोई अपनी जगह जानता है" और यदि आवश्यक हो तो उसे आसानी से उस जगह पर जाने के लिए मजबूर किया जा सकता है।[12]
यह सभी देखें
संपादित करेंसंदर्भ
संपादित करें- ↑ Epstein, M. (2016-12-23). The Statesman's Year-Book: Statistical and Historical Annual of the States of the World for the Year 1939 (अंग्रेज़ी में). Springer. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780230270688.
- ↑ The Pioneer Mail and Indian Weekly News (अंग्रेज़ी में). 1921.
- ↑ Lariviere, 1989
- ↑ अ आ Kane, p.101
- ↑ Kane, p.56
- ↑ Lariviere, p.19
- ↑ Kane, p.96
- ↑ Drekmeier, p.10
- ↑ अ आ Kane, p.21
- ↑ अ आ Lariviere, p.18
- ↑ Lariviere, p.48
- ↑ अ आ Derrett, p.598
- ↑ Lariviere, p.67
- ↑ Kane, p.9
- ↑ Lariviere, p.10
- ↑ Lariviere, p.8
- ↑ Lariviere, p.9
- ↑ Lariviere, p.20
- ↑ Kane, p.98
- ↑ अ आ Kane, p.31
- ↑ Kane, p.3
- ↑ Kane, p.11
- ↑ Kane, p.62
- ↑ Derret, p.599
- ↑ Drekmeier, p.10-11
ग्रंथसूची
संपादित करें- डेरेट, जेडीएम "राजधर्म।" द जर्नल ऑफ एशियन स्टडीज, वॉल्यूम में। ३५, संख्या ४ (अगस्त, १९७६), पृ. ५९७-६०९
- ड्रेकमेयर, चार्ल्स। प्रारंभिक भारत में राजत्व और समुदाय। स्टैनफोर्ड: स्टैनफोर्ड यूपी, १९६२।
- केन, पांडुरंग वामन. १९६८. धर्मशास्त्र का इतिहास: (भारत में प्राचीन और मध्यकालीन धार्मिक और नागरिक कानून)। [२डी संस्करण] रेव. और enl. पूना: भंडारकर ओरिएंटल रिसर्च इंस्टीट्यूट।
- लारिवियर, रिचर्ड डब्ल्यू. १९८९. "नारदस्मृति।" पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय दक्षिण एशिया पर अध्ययन करता है।
बाहरी संबंध
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