स्वामी कुवलयानन्द
स्वामी कुवलयानन्द (जन्म जगन्नाथ गणेश गुने, 30 अगस्त 1883 – 18 अप्रैल 1966) एक आधुनिक योग गुरु,[1] शोधकर्ता और शिक्षक थे, जो मुख्य रूप से योग के वैज्ञानिक आधारों पर अग्रणी शोध के लिए जाने जाते हैं। उन्होंने 1920 में योग पर शोध शुरू किया और 1924 में योग के अध्ययन के लिये विशेष रूप से समर्पित पहली पत्रिका योग मिमांसा प्रकाशित की। उनका अधिकांश शोध कैवल्यधाम स्वास्थ्य और योग अनुसंधान केंद्र में हुआ, जिसे उन्होंने 1924 में लोणावला में स्थापित किया था। उनका व्यायाम के रूप में योग के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा है।[2]
| स्वामी कुवलयानन्द | |
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 स्वामी कुवलयानंद | |
| जन्म |
जगन्नाथ गणेश गुने 30 अगस्त 1883 धाबोई, गुजरात, ब्रिटिश भारत |
| मौत |
अप्रैल 18, 1966 लोणावला, महाराष्ट्र, भारत |
| राष्ट्रीयता | भारतीय |
| शिक्षा | बड़ौदा कॉलेज (स्नातक डिग्री, 1910) |
| पेशा | योग गुरु, शोधकर्ता, शिक्षक |
| कार्यकाल | 1920–1966 |
| प्रसिद्धि का कारण | योग के वैज्ञानिक अनुसंधान |
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वेबसाइट आधिकारिक जालस्थल | |
स्वामी कुवलयानन्द जी के प्रथम गुरु माणिकराव जी थे। स्वामी कुवलयानन्द जी ने दो यौगिक क्रियाओं उड़ियानबंध एवं नेति पर अधिक प्रयोग किये। स्वामी कुवलयानन्द जी ने प्रथम यौगिक अस्पताल की स्थपना लोनावला में की थी।
प्रारंभिक जीवन
संपादित करेंस्वामी कुवलयानन्द का जन्म जगन्नाथ गणेश गुने के रूप में गुजरात राज्य, भारत के गांव धाबोई में एक पारंपरिक करहाड़े ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनके पिता गणेश गुने एक शिक्षक थे और उनकी माता श्रीमती सरस्वती एक गृहिणी थीं। परिवार समृद्ध नहीं था और कुछ समय के लिए सार्वजनिक और निजी दान पर निर्भर था। गरीब परिवार से होने के कारण, उनको अपनी शिक्षा के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी। इसके बावजूद, 1903 में अपनी मैट्रिकुलेशन परीक्षा में, उन्हें जगन्नाथ शंकरशेठ मुरकुटे संस्कृत छात्रवृत्ति से सम्मानित किया गया, जिससे उन्होंने बड़ौदा कॉलेज में 1910 में स्नातक किया।[3]
अपने छात्र जीवन के दौरान, वे अरविन्द घोष, जो विश्वविद्यालय में एक युवा व्याख्याता के रूप में काम कर रहे थे, और लोकमान्य तिलक के भारतीय होमरूल आन्दोलन जैसे राजनीतिक नेताओं से प्रभावित हुए। उनके राष्ट्रीय आदर्शवाद और देशभक्ति ने उन्हें मानवता की सेवा के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए प्रेरित किया। इसी समय, उन्होंने जीवनभर ब्रह्मचर्य का व्रत लिया।[4]
भारतीय जनता, जिनमें से कई निरक्षर और अंधविश्वासी थे, के संपर्क में आने पर, उन्होंने शिक्षा के महत्व को समझा, और इससे प्रभावित होकर उन्होंने खानदेश शिक्षा समाज का आयोजन करने में मदद की, जहां अंततः वे 1916 में नैशनल कॉलेज के प्राचार्य बने। 1920 में इस संस्था में प्रचलित भारतीय राष्ट्रवाद की भावना के कारण ब्रिटिश सरकार ने नैशनल कॉलेज को बंद कर दिया। 1916 से 1923 तक, उन्होंने हाई स्कूल और कॉलेज के छात्रों को भारतीय संस्कृति के अध्ययन का पाठ पढ़ाया।
योग शिक्षा
संपादित करेंकुवलयानन्द के पहले गुरु राजरत्न माणिकराव थे, जो बड़ौदा में जुम्मादादा व्यायामशाला में प्रोफेसर थे। 1907 से 1910 तक, माणिकराव ने कुवलयानंद को शारीरिक शिक्षा के भारतीय प्रणाली में प्रशिक्षित किया, जिसे कुवलयानंद ने जीवन भर प्रचारित किया।[5]
1919 में, उन्होंने बंगाली योगी, परमहंस माधवदास से मुलाकात की, जो नर्मदा नदी के तट पर बड़ौदा के पास मालसर में बसे थे। माधवदासजी के मार्गदर्शन में योगिक अनुशासन में अंतर्दृष्टि ने कुवलयानंद के करियर को बहुत प्रभावित किया।[6] उन्होंने शारीरिक संस्कृति से प्रभावित व्यायाम के रूप में योग की एक नई शैली के अग्रणी बन गए।[7]
हालांकि कुवलयानन्द आध्यात्मिक रूप से प्रवृत्त और आदर्शवादी थे, लेकिन साथ ही, वे एक सख्त तर्कवादी थे। इसलिए, उन्होंने योग के विभिन्न मनोदैहिक प्रभावों के वैज्ञानिक स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश की। 1920-21 में, उन्होंने स्टेट हॉस्पिटल, बड़ौदा में अपने कुछ छात्रों की मदद से उड्डियान बंध और नौलि के योगिक अभ्यासों के प्रभावों की जांच की।[8] उनके व्यक्तिगत अनुभव और इन वैज्ञानिक प्रयोगों के परिणामों ने उन्हें यह विश्वास दिलाया कि योग की प्राचीन प्रणाली, यदि आधुनिक वैज्ञानिक प्रायोगिक प्रणाली के माध्यम से समझी जाए, तो समाज की मदद कर सकती है। इन योगिक प्रक्रियाओं के पीछे के वैज्ञानिक आधार की खोज का विचार उनके जीवन का कार्य बन गया।[8]
1930 के दशक की शुरुआत में ही, कुवलयानंद ने भारत में शारीरिक शिक्षा फैलाने के लिए बड़े समूहों में योग शिक्षकों को प्रशिक्षण दिया।[5]
कैवल्यधाम में योग पर चिकित्सा अनुसंधान
संपादित करें1924 में, कुवलयानन्द ने लोणावला, महाराष्ट्र, में कैवल्यधाम स्वास्थ्य और योग अनुसंधान केंद्र की स्थापना की, ताकि योग का वैज्ञानिक अध्ययन करने के लिए एक प्रयोगशाला उपलब्ध कराई जा सके।[9] मानवविज्ञानी जोसेफ आल्टर के शब्दों में, "उन्हें स्वयं को यह साबित करना था कि यह सत्य [क्लासिकल योग का] प्राकृतिक नियमों और सार्वभौमिक सिद्धांतों पर आधारित था। किसी न किसी अर्थ में, शुद्ध, उद्देश्यपूर्ण विज्ञान को आध्यात्मिकता और रूढ़िवादी दर्शन का सहायक के रूप में तैनात किया जाना था ताकि उनके जीवन के कार्य का विषय स्थापित किया जा सके"।[8] उनका अनुसंधान एजेंडा, हालांकि योगिक अभ्यासों की विविधता को कवर करता था (जिसे उन्होंने आसन (मुद्राएँ), प्राणायाम (श्वास अभ्यास), और अन्य अभ्यासों, जैसे क्रियाएँ, मुद्रा और बंध में विभाजित किया), प्रत्येक अभ्यास के दौरान शामिल शारीरिक अध्ययन का विस्तृत अध्ययन किया गया।[10] उदाहरण के लिए, कैवल्यधाम ने योगियों के श्वास अभ्यास के दौरान ऑक्सीजन खपत को मापा; कुवलयानंद ने समझाया कि जबकि "पश्चिमी व्यक्ति" गहरी साँस लेने को ऑक्सीजन प्रदान करने के लिए उपयोगी मानता है, "हमारे साथ, प्राणायाम का ऑक्सीजन मूल्य गौण है। हम इसे नर्व कल्चर में इसकी उपयोगिता के लिए अधिक महत्व देते हैं"।[11]
योग मिमांसा
संपादित करेंलोणावला में अपने शोध संस्थान की स्थापना के साथ ही, कुवलयानन्द ने योग के वैज्ञानिक जांच के लिए समर्पित पहली पत्रिका योग मिमांसा शुरू की।[12] पत्रिका की स्थापना के बाद से हर साल त्रैमासिक प्रकाशित होती रही है और 2012 में इसे EBSCO द्वारा सूचीबद्ध किया गया था। इसमें मानवों पर आसनों, क्रियाओं, बंधों और प्राणायाम के प्रभावों पर प्रयोग शामिल हैं।[13]
बाद के वर्ष
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अपने योग अनुसंधान के अलावा, स्वामी कुवलयानंद ने अपने उद्देश्यों को बढ़ावा देने के लिए अथक परिश्रम किया, और उन्होंने अपने बाद के वर्षों में कैवल्यधाम की नई शाखाएँ खोलने और लोणावला में मुख्य कैवल्यधाम परिसर को बढ़ाने में काफी समय बिताया।[14]
1932 में, उन्होंने सांताक्रूज़, मुम्बई में कैवल्यधाम की मुंबई शाखा खोली। इसे 1936 में मैरीन ड्राइव (चौपाटी) स्थानांतरित किया गया और इसका नाम ईश्वरदास चुन्नीलाल योगिक स्वास्थ्य केंद्र रखा गया। इसका उद्देश्य योग के माध्यम से विभिन्न रोगों की रोकथाम और उपचार है। इसी अवधि में, अलीबाग के पास कनकेश्वर में, कोलाबा में एक कैवल्यधाम आध्यात्मिक केंद्र खोला गया। 1943 में, उन्होंने सौराष्ट्र, राजकोट में कैवल्यधाम की एक और शाखा खोली, जिसका मुख्य फोकस आध्यात्मिक अभ्यास था। 1951 में, मानवता की निस्वार्थ सेवा के लिए युवाओं को आध्यात्मिक और बौद्धिक रूप से तैयार करने के लिए लोणावला में गोर्धनदास सेक्सरिया योग और सांस्कृतिक संश्लेषण कॉलेज की स्थापना की। 1961 में, उन्होंने योगिक तकनीकों की मदद से पुरानी कार्यात्मक विकारों के उपचार के लिए श्रीमती अमोलक देवी तीरथराम गुप्ता योगिक अस्पताल खोला। उनके कुछ शिष्य, जैसे पद्म श्री पुरस्कार प्राप्तकर्ता, एस. पी. निंबालकर, अपने अधिकारों में प्रसिद्ध योग शिक्षक बन गए।[15]
इन्हें भी देखें
संपादित करेंसन्दर्भ
संपादित करें- ↑ चेतन, महेश (5 मार्च 2017). "10 Most Inspiring Yoga Gurus of India". भारतीय योग संघ. अभिगमन तिथि 16 अगस्त 2021.
- ↑ Alter 2004, पृ॰ 31.
- ↑ Goldberg 2016, पृ॰प॰ 80–81.
- ↑ Broad 2012, पृ॰ 25.
- ↑ अ आ Alter 2004, पृ॰ 9.
- ↑ Goldberg 2016, पृ॰प॰ 82–83.
- ↑ Singleton 2010, पृ॰ 104.
- ↑ अ आ इ Alter 2004, पृ॰ 83.
- ↑ Alter 2004, पृ॰प॰ 81–100.
- ↑ Alter 2004, पृ॰ 92.
- ↑ Alter 2004, पृ॰प॰ 91–92, citing Yoga Mimamsa, vol. 3.
- ↑ "योग मिमांसा". कैवल्यधाम. मूल से 20 जून 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 अप्रैल 2019.
- ↑ Alter 2004, पृ॰ 34.
- ↑ Alter 2004, पृ॰ 87.
- ↑ "In Conversation With Dr. Nimbalkar". लोकवाणी. 25 जनवरी 2005. अभिगमन तिथि 27 नवंबर 2015.