नारद पुराण
नारद पुराण या 'नारदीय पुराण' अट्ठारह महापुराणों में से एक पुराण है। यह स्वयं महर्षि नारद के मुख से कहा गया एक वैष्णव पुराण है।[क] महर्षि व्यास द्वारा लिपिबद्ध किए गए १८ पुराणों में से एक है। नारदपुराण में शिक्षा, कल्प, व्याकरण, ज्योतिष (तथा गणित), और छन्द-शास्त्रों का विशद वर्णन तथा भगवान की उपासना का विस्तृत वर्णन है। यह पुराण इस दृष्टि से काफी महत्त्वपूर्ण है कि इसमें अठारह पुराणों की अनुक्रमणिका दी गई है। इस पुराण के विषय में कहा जाता है कि इसका श्रवण करने से पापी व्यक्ति भी पापमुक्त हो जाते हैं। पापियों का उल्लेख करते हुए कहा गया है कि जो व्यक्ति ब्रह्महत्या का दोषी है, मदिरापान करता है, मांस भक्षण करता है, वेश्यागमन करता हे, तामसिक भोजन खाता है तथा चोरी करता है; वह पापी है। इस पुराण का प्रतिपाद्य विषय विष्णुभक्ति है।
 नारद पुराण | |
| लेखक | वेदव्यास |
|---|---|
| भाषा | संस्कृत |
| शृंखला | पुराण |
| विषय | विष्णु भक्ति |
| शैली | हिन्दू धार्मिक ग्रन्थ |
| प्रकाशन स्थान | भारत |
| पृष्ठ | २२,००० श्लोक |
संरचना
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प्रारंभ में यह २५,००० श्लोकों का संग्रह था लेकिन वर्तमान में उपलब्ध संस्करण में केवल २२,००० श्लोक ही उपलब्ध है।[1] नारद पुराण दो भागों में विभक्त है- पूर्व भाग और उत्तर भाग। पहले भाग में चार अध्याय हैं जिसमें सुत और शौनक का संवाद है, ब्रह्मांड की उत्पत्ति, विलय, शुकदेव का जन्म, मंत्रोच्चार की शिक्षा, पूजा के कर्मकांड, विभिन्न मासों में पड़ने वाले विभिन्न व्रतों के अनुष्ठानों की विधि और फल दिए गए हैं। दूसरे भाग में भगवान विष्णु के अनेक अवतारों की कथाएँ हैं।[2]
पूर्व भाग
संपादित करेंपूर्व भाग में १२५ अध्याय हैं।[3] इस भाग में ज्ञान के विविध सोपानों का सांगोपांग वर्णन प्राप्त होता है। ऐतिहासिक गाथाएं, गोपनीय धार्मिक अनुष्ठान, धर्म का स्वरूप, भक्ति का महत्त्व दर्शाने वाली विचित्र और विलक्षण कथाएं, व्याकरण, निरूक्त, ज्योतिष, मन्त्र विज्ञान, बारह महीनों की व्रत-तिथियों के साथ जुड़ी कथाएं, एकादशी व्रत माहात्म्य, गंगा माहात्म्य तथा ब्रह्मा के मानस पुत्रों-सनक, सनन्दन, सनातन, सनत्कुमार आदि का नारद से संवाद का विस्तृत, अलौकिक और महत्त्वपूर्ण आख्यान इसमें प्राप्त होता है। अठारह पुराणों की सूची और उनके मन्त्रों की संख्या का उल्लेख भी इस भाग में संकलित है।
उत्तर भाग
संपादित करेंउत्तर भाग में बयासी अध्याय सम्मिलित हैं।[3] इस भाग में महर्षि वसिष्ठ और ऋषि मान्धाता की व्याख्या प्राप्त होती है। यहां वेदों के छह अंगों का विश्लेषण है। ये अंग हैं- शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरूक्त, छंद और ज्योतिष।
- शिक्षा
- शिक्षा के अंतर्गत मुख्य रूप से स्वर, वर्ण आदि के उच्चारण की विधि का विवेचन है। मन्त्रों की तान, राग, स्वर, ग्राम और मूर्च्छता आदि के लक्षण, मन्त्रों के ऋषि, छंद एवं देवताओं का परिचय तथा गणेश पूजा का विधान इसमें बताया जाता है।
- कल्प
- कल्प में हवन एवं यज्ञादि अनुष्ठानों के सम्बंध में चर्चा की गई है। इसके अतिरिक्त चौदह मन्वन्तर का एक काल या ४ लाख ३२ हजार वर्ष होते हैं। यह ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है। अर्थात् काल गणना का उल्लेख तथा विवेचन भी किया जाता है।
- व्याकरण
- व्याकरण में शब्दों के रूप तथा उनकी सिद्धि आदि का पूरा विवेचन किया गया है।
- निरुक्त
- इसमें शब्दों के निर्वाचन पर विचार किया जाता है। शब्दों के रूढ़ यौगिक और योगारूढ़ स्वरूप को इसमें समझाया गया है।
- ज्योतिष
- ज्योतिष के अन्तर्गत गणित अर्थात् सिद्धान्त भाग, जातक अर्थात् होरा स्कंध अथवा ग्रह-नक्षत्रों का फल, ग्रहों की गति, सूर्य संक्रमण आदि विषयों का ज्ञान आता है।
- छंद
- छंद के अन्तर्गत वैदिक और लौकिक छंदों के लक्षणों आदि का वर्णन किया जाता है। इन छन्दों को वेदों का चरण कहा गया है, क्योंकि इनके बिना वेदों की गति नहीं है। छंदों के बिना वेदों की ऋचाओं का सस्वर पाठ नहीं हो सकता। इसीलिए वेदों को 'छान्दस' भी कहा जाता है। वैदिक छन्दों में गायत्री, शम्बरी और अतिशम्बरी आदि भेद होते हैं, जबकि लौकिक छन्दों में 'मात्रिक' और 'वार्णिक' भेद हैं। भारतीय गुरुकुलों अथवा आश्रमों में शिष्यों को चौदह विद्याएं सिखाई जाती थीं- चार वेद, छह वेदांग, पुराण, इतिहास, न्याय और धर्म शास्त्र।
सामग्री
संपादित करेंअतिथि को देवता के समान माना गया है। अतिथि का स्वागत देवार्चन समझकर ही करना चाहिए। वर्णों और आश्रमों का महत्त्व प्रतिपादित करते हुए यह पुराण ब्राह्मण को चारों वर्णों में सर्वश्रेष्ठ मानता है। उनसे भेंट होने पर सदैव उनका नमन करना चाहिए। क्षत्रिय का कार्य ब्राह्मणों की रक्षा करना है तथा वैश्य का कार्य ब्राह्मणों का भरण-पोषण और उनकी इच्छाओं की पूर्ति करना है।[3] दण्ड-विधान, विवाह तथा अन्य सभी कर्मकाण्डों में ब्राह्मणों को छूट और शूद्रों को कठोर दण्ड देने की बात कही गई है। आश्रम व्यवस्था के अंतर्गत ब्रह्मचर्य का कठोरता से पालन करने तथा गृहस्थाश्रम में प्रवेश करने वालों को अन्य तीनों आश्रमों (ब्रह्मचर्य, वानप्रस्थ और सन्यास) में विचरण करने वालों का ध्यान रखने की बात कही गई है।
इस पुराण में गंगावतरण का प्रसंग और गंगा के किनारे स्थित तीर्थों का महत्त्व विस्तार से वर्णित किया गया है। सूर्यवंशी राजा बाहु का पुत्र सगर था। विमाता द्वारा विष दिए जाने पर ही उसका नाम 'सगर' पड़ा था। सगर द्वारा शक और यवन जातियों से युद्ध का वर्णन भी इस पुराण में मिलता है। सगर वंश में ही भगीरथ हुए थे। उनके प्रयास से गंगा स्वर्ग से पृथ्वी पर आई थीं। इसीलिए गंगा को 'भागीरथी' भी कहते हैं। पुराण में विष्णु की पूजा के साथ-साथ राम की पूजा का भी विधान प्राप्त होता है। हनुमान और कृष्णोपासना की विधियां भी बताई गई हैं।[3] काली और शिव की पूजा के मन्त्र भी दिए गए हैं। किन्तु प्रमुख रूप से यह वैष्णव पुराण ही है। इस पुराण के अन्त में गोहत्या और देव निन्दा को जघन्य पाप मानते हुए कहा गया है कि 'नारद पुराण' का पाठ ऐसे लोगों के सम्मुख कदापि नहीं करना चाहिए।
नारदपुराण में गणित
संपादित करेंनारद पुराण में छः वेदांगों को इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है-[4]
- शिक्षा -- अध्याय ५०
- कल्प -- अध्याय ५१
- व्याकरण -- अध्याय ५२
- निरुक्त -- अध्याय ५३
- ज्योतिष -- अध्याय ५४, ५५, ५६
- छन्द -- अध्याय ५७
ज्योतिष के अन्तर्गत सामग्री का प्रस्तुतीकरण इस प्रकार किया गया है-
- अध्याय ५४ - गणित
- १ से १२कख - परिचय
- १२गघ से ६०कख - गणित
- ६०गघ से १८७ - गणितीय खगोलिकी
- अध्याय ५५ - जातक
- अध्याय ५६ - संहिता
निम्नलिखित श्लोक को देखिये-
- समांकघातो वर्गः स्यात् तमेवाहुः कृतिं बुधाः।
- अन्त्यात्तु विषमात्त्यक्त्वा कृतिं मूलं न्यसेत्पृथक् ॥१६॥
- द्विगुणेनामुना भक्ते फलं मूले न्यसेत् क्रमात्।
- तत्कृतिं च त्यजेद्विप्र मूलेन विभजेत् पुनः ॥१७॥
- एवं मुहुर्वर्गमूलं जायते च मुनीश्वर।
दो समान अंकों के गुणनफल को वर्ग कहा गया है, विद्वान् पुरुष उसी को कृति कहते हैं। वर्गमूल जानने के लिये दाहिने अंक से लेकर बायें अंक तक अर्थात् आदि से अन्त तक विषम और सम का चिह्न कर देना चाहिये। खड़ी रेखा को विषम का चिह्न और पड़ी रेखा को सम का चिह्न माना गया है। अन्तिम विषम में जितने वर्ग घट सकें उतने घटा देना चाहिये। उस वर्ग का मूल लेना और उसे पृथक् रख देना चाहिये ॥१६॥ फिर द्विगुणित मूल सम अंक में भाग दें और जो लब्धि आवे उसका वर्ग विषम में घटा दें, फिर उसे दूना करके पंक्ति में रख दें। मुनीश्वर! इस प्रकार बार-बार करने से पंक्ति का आधा वर्गमूल होता है ॥१७ . १ / २॥
सन्दर्भ
संपादित करें- ↑ "Indore Festivals" (अंग्रेज़ी में). neelkanthdhaam. मूल (एचटीएमएल) से 30 दिसंबर 2007 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 मार्च 2008.
|access-date=में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद) - ↑ "संत नारद" (अंग्रेज़ी में). पुष्टिकुल. मूल (एएसपी) से 13 फ़रवरी 2006 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 मार्च 2008.
|access-date=में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद) - ↑ अ आ इ ई नारद पुराण Archived 2010-07-14 at the वेबैक मशीन। भगवान होमपेज
- ↑ "THE MATHEMATICAL SECTION OF THE "NĀRADAPURĀṆA"" (PDF). मूल से 12 मार्च 2017 को पुरालेखित (PDF). अभिगमन तिथि 9 मार्च 2017.
टीका टिप्पणी
संपादित करेंक. ^ नारदोक्तम् पुराणं तु नारदीयं प्रयच्छते।
बाहरी कड़ियाँ
संपादित करें- श्रीनारदपुराण (हिन्दी अर्थ सहित)
- नारद पुराण
- नारद पुराण का पाठ
- THE MATHEMATICAL SECTION OF THE "NĀRADAPURĀṆA"
- नारदपुराण में ज्योतिष Archived 2022-05-23 at the वेबैक मशीन
अतिरिक्त पठन
संपादित करें- संक्षिप्त नारदपुराण (सजिल्द). गोरखपुर: गीताप्रेस. ०१. पपृ॰ ७५२. डीओआइ:6126
|doi=के मान की जाँच करें (मदद). ISBN 81-293-0181-4. नामालूम प्राचल|month=की उपेक्षा की गयी (मदद);|date=, |year= / |date= mismatchमें तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)[मृत कड़ियाँ]
- कुमार, विनय (०३). नारद पुराण. नई दिल्ली: डायमंड पॉकेट बुक्स. पपृ॰ १४०. डीओआइ:3579
|doi=के मान की जाँच करें (मदद). ISBN 81-288-0680-7. मूल (अजिल्द) से 13 अगस्त 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि ०३. नामालूम प्राचल|accessmonth=की उपेक्षा की गयी (|access-date=सुझावित है) (मदद); नामालूम प्राचल|month=की उपेक्षा की गयी (मदद); नामालूम प्राचल|accessyear=की उपेक्षा की गयी (|access-date=सुझावित है) (मदद);|accessdate=, |date=, |year= / |date= mismatchमें तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)