विकिपीडिया

वेद प्रकाश उपाध्याय

हिंदू संस्कृत अकादमिक
(कल्कि अवतार और मुहम्मद से अनुप्रेषित)

वेद प्रकाश उपाध्याय (जन्म 1947) संस्कृत और हिंदू धर्म के एक भारतीय विद्वान, लेखक, प्रोफेसर और सामाजिक कार्यकर्ता हैं।[5] वह संस्कृत साहित्य और हिंदू धर्म पर कई पुस्तकों के लेखक हैं।[5] वह अधिकतर अपने कार्यों कल्कि अवतार और मुहम्मद, के लिए जाने जाते हैं।[6] जो दावा करता है कि कई हिंदू धर्मग्रंथों में कल्कि के रूप में मुहम्मद का संदर्भ हैं।

चित्र:Ved Prakash Upaddhay.jpg
वेद प्रकाश उपाध्याय
वेद प्रकाश उपाध्याय
जन्म 7 फ़रवरी 1947 (1947-02-07) (आयु 77)
इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश
राष्ट्रीयता भारत
नागरिकता भारत
पेशा संस्कृत विद्वान, लेखक, व्याख्याता, प्रोफेसर एमेरिटस (पंजाब विश्वविद्यालय),[4] हिंदू धर्म के बारे में शिक्षक और विद्वान
प्रसिद्धि का कारण कल्कि अवतार और मुहम्मद
माता-पिता रामजीवन/रामसजीवन सुमित्रादेवी उपाध्याय, प्रतिमादेवी त्रिपाठी
पुरस्कार प्रेसिडेंट ऑफ इंडिया सर्टिफिकेट ऑफ मेरिट अवार्ड 2018, हरियाणा संस्कृत अकादमी की ओर से साहित्यलंगकार संस्कृत पुरस्कार

शुरुआती ज़िंदगी और पेशा

संपादित करें

उपाध्याय का जन्म 2 फरवरी 1947 को उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद में हुआ था।[5] उनके पिता श्रीरामजीवन उपाध्याय सरयूपारीण वैदिक विद्वान पं. थे। [5][7] उपाध्याय पंजाब विश्वविद्यालय में पूर्व प्रोफेसर हैं।[8][9]

स्वीकार

संपादित करें

2017 में उन्हें हरियाणा संस्कृत अकादमी से साहित्य अलंगकर संस्कृत पुरस्कार मिला।[10] 2017 में, उन्हें पंजाबी भाषा विभाग से साहित्य रत्न पदक प्राप्त हुआ।[11] और 2019 में उन्हें संस्कृत भाषा में उनके योगदान के लिए प्रेसिडेंशियल सर्टिफिकेट ऑफ मेरिट अवार्ड भारत 2018 प्राप्त हुआ।[12][5][13] उपाध्याय को यूजीसी सीनियर फेलोशिप, शास्त्रचूड़ामणि से भी सम्मानित किया गया था। इसके अलावा, भारत सरकार के मानव संसाधन विकास मंत्रालय ने उन्हें हिमाचल प्रदेश में आदर्श संस्कृत संस्था का अध्यक्ष नियुक्त किया।[14]

चयनित कार्य

संपादित करें

कल्कि अवतार और मुहम्मद

संपादित करें
कल्कि अवतार और मुहम्मद
 
पुस्तक का पृष्ठ कवर
लेखकवेद प्रकाश उपाध्याय
भाषाहिन्दी
विषयहिंदू धर्मग्रंथों (कल्कि पुराण, वेद और भविष्य पुराण, आदि) में इस्लामी पैगम्बर मुहम्मद की हिंदू अवतार कल्कि के रूप में उपस्थिति की चर्चा।
प्रकाशकसारस्वत वेदांत प्रकाश संघ
प्रकाशन तिथि1966-70 के बीच

उपाध्याय का सबसे उल्लेखनीय कार्य कल्कि अवतार और मुहम्मद था जिसे 1969 में इलाहाबाद के सारस्वत वेदांत प्रकाश संघ द्वारा प्रकाशित किया गया था। माना जाता है कि यह पुस्तक अहमदिया विद्वान अब्दुल हक विद्यार्थी की पुस्तक मुहम्मद इन वर्ल्ड स्क्रिप्चर्स (मूल रूप से "मिथक एन-नबियेन", पैगम्बरों की वाचा) का आंशिक रूपांतर है। मूल रूप से हिंदी भाषा में लिखी गई इस पुस्तक में, उन्होंने हिंदू धर्मग्रंथों (कल्कि पुराण, वेद और भविष्य पुराण, आदि) में कल्कि के हिंदू अवतार के रूप में इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के उल्लेख के अपने दावे पर चर्चा की।[15][16][17][18][19][20][21] पुस्तक का मुख्य पहलू इस्लामी पैगंबर मुहम्मद और हिंदू अवतार कल्कि .के बीच इस्लामिक और हिंदू धार्मिक ग्रंथों के बीच समानताएं दिखा रहा है। माना जाता है कि यह पुस्तक अहमदिया विद्वान अब्दुल हक विद्यार्थी की पुस्तक मुहम्मद इन वर्ल्ड स्क्रिप्चर्स (मूल रूप से "मिथक एन-नबियेन", पैगम्बरों की वाचा) का आंशिक रूपांतर है।

दावा किए गए समानताएँ

संपादित करें

वेद प्रकाश ने पुस्तक में दावा किया है कि कलियुग का युग इस्लामिक स्वर्ण युग को संदर्भित करता है और वर्तमान समय अणु युग या परमाणु ऊर्जा का समय है। पुस्तक में दिखाए गए कल्कि और मुहम्मद के बीच कुछ दावा की गई समानताएँ और त्रयी की अन्य दो पुस्तकें इस प्रकार हैं:[22][23]

  • * सबसे अधिक उल्लेखनीय बात यह थी कि, कल्कि का नाम नरशांग्शा (संस्कृत: नराशंस) होगा, जिसका उल्लेख की पुस्तक २०, सूक्त १२७ और अन्य में किया गया है, जिसका अर्थ है प्रशंसित मानव, मुहम्मद नाम का अर्थ भी प्रशंसित मानव है।[22] कल्कि का नाम इलीत भी होगा, जिसका अर्थ भी प्रशंसित मानव होता है।[24]
  • कल्कि का नाम 'अहमिद्धि' होगा, मुहम्मद का दूसरा नाम 'अहमद' था।[25]
  • कल्कि को सवित्री कहा गया है, जिनकी सभी विशेषताएं मुहम्मद से मेल खाती हैं।[26]
  • कल्कि का जन्म माधव माह की 12वीं तिथि को होगा, जो हिंदू चंद्र वर्ष का पहला महीना और गर्मियों का पहला महीना है, इसी तरह मुहम्मद का जन्म अरबी चंद्र वर्ष के तीसरे महीने रबीउल अव्वल की 12वीं तिथि को हुआ था, लेकिन ज्योतिषीय रूप से वह समय सौर समय के अनुसार गर्मियों का मौसम था।[26]
  • कल्कि का जन्म शम्भाला गांव या द्वीप पर होगा (जिसे गौतम बुद्ध द्वारा भविष्यवाणी किए गए अंतिम बुद्ध मैत्रेय के जन्मस्थान के रूप में भी वर्णित किया गया है, जिनके बारे में लेखक ने अपनी दूसरी पुस्तक "नरसंहार और अंतिम ऋषि" में मुहम्मद होने का दावा भी किया है), जिसका अर्थ है शांति का स्थान / घर और पानी या समुद्र के किनारे की भूमि, हिंदू धर्म के विश्व मानचित्र विभाजन के अनुसार इसका अर्थ अरब और एशिया माइनर भी है, मक्का मुहम्मद का जन्मस्थान है जो समुद्र के किनारे है और यह अरब और एशिया माइनर में है और इसका दूसरा नाम दारुल अमन है, जिसका अर्थ है शांति का स्थान / घर।[27]
  • कल्कि के पिता और माता का नाम विष्णु-यश/विष्णु-भगवत और सुमति/सौम्यवती होगा, जिसका अर्थ है ईश्वर का दास और शांतिपूर्ण महिला। मुहम्मद के पिता और माता का नाम अब्दुल्ला और अमीना है, जिसका अर्थ भी ईश्वर का दास और शांतिपूर्ण महिला है।[26]
  • कल्कि का जन्म शम्भाला के मुख्य पुजारी के परिवार में होगा, मुहम्मद का जन्म भी अब्दुल मुत्तलिब के परिवार में हुआ था, जो उस समय मक्का के मुख्य पुजारी थे।[26]
  • कल्कि अपनी माँ का दूध नहीं पीएगा, मुहम्मद को भी अपनी माँ के दूध से वंचित रखा गया था, इसके बजाय, उन्होंने अपनी पालक-माँ हलीमा का स्तन दूध पिया।[26]
  • कल्कि अत्यंत सुन्दर (अनुपमा कांति) और अतुलनीय रूप से सुन्दर (अप्रतिम द्युति) होंगे, मुहम्मद भी सुन्दर और प्रभावशाली माने जाते थे और उन्हें समकालीन अरब का सबसे सुन्दर व्यक्ति बताया गया था।[26]
  • जन्म के बाद कल्कि पहाड़ी पर जाएंगे और एक पर्वत से परशुराम (राम या ईश्वर की आत्मा, मौखिक रूप से राम का अर्थ है विश्व का ईश्वर) से संदेश प्राप्त करेंगे और फिर वे कौरव (मातृभूमि से प्रवासी) बनेंगे और उत्तर की ओर जाएंगे और उसके बाद वे वापस लौट आएंगे, मुहम्मद ने भी जबल अल-नूर पर्वत पर जिब्राइल के माध्यम से ईश्वर के संदेश प्राप्त किए थे, और जिब्राइल का दूसरा नाम रुहुल-अमीन और रुहुल-कुद्दूस है जिसका अर्थ है ईश्वर की आत्मा, और वे मक्का के उत्तर में स्थित मदीना में भी चले गए और उसके बाद विजय के साथ पुनः मक्का लौट आए।[26]
  • कल्कि में आठ दिव्य गुण (अष्टैश्वर्यगुण) होंगे: बुद्धि, कुलीन परिवार में जन्म, आत्म-संयम, स्मरण (भगवान से सुना हुआ), शारीरिक रूप से शक्तिशाली, कम बोलने वाला, दानशील, भगवान के श्लोकों का सलाहकार और कृतज्ञता। मुहम्मद में भी ये आठ गुण थे।[26]
  • कल्कि ऊँट पर सवार होंगे, मुहम्मद भी ऊँट पर सवार हुए थे।[26]
  • कल्कि दिव्य रथ रथ से स्वर्ग की यात्रा करेंगे, मुहम्मद ने भी मिराज में बुराक से स्वर्ग की यात्रा की थी।[26]
  • कल्कि देवदत्त शेताश्व (अर्थात: ईश्वर द्वारा दिया गया सफेद घोड़ा) नामक चमत्कारी उड़ने वाले सफेद घोड़े पर सवार होंगे, जिसे शिव ने बुराई का नाश करने के लिए दिया था, मुहम्मद ने भी अल्लाह द्वारा दिए गए बुराक नामक चमत्कारी उड़ने वाले सफेद घोड़े पर सवार होकर बुराई का नाश किया था।[26]
  • कल्कि खक्ष अर्थात तलवार से युद्ध करेंगे, मुहम्मद भी तलवार से युद्ध करते थे।[26]
  • कल्कि युद्ध में शामिल होंगे, मुहम्मद भी युद्ध में शामिल थे।[26]
  • देवता सीधे कल्कि की युद्ध में मदद करेंगे, मुहम्मद को भी युद्ध में स्वर्गदूतों ने मदद की थी बद्र का।[26]
  • कल्कि अपने चार भाइयों की मदद से दानव काली को हराएगा, मुहम्मद ने अपने चार सबसे करीबी साथियों की मदद से शैतान को भी हराया, जिन्हें बाद में रशीदुन खलीफा के नाम से जाना गया।[26]
  • कल्कि राजाओं की तरह छिपे हुए लुटेरों को नष्ट कर देगा, मुहम्मद ने उन अत्याचारियों को भी नष्ट कर दिया जो उस समय राजा और नेता थे।[26]
  • कल्कि बोलचाल की भाषा में लंबे बाल और मुंडा सिर वाला रुद्र होगा, एक धनुर्धर और पर्वतारोही और पर्वत-ध्यानी, मुहम्मद के भी लंबे बाल थे और हज और उमरा के दौरान उनका सिर मुंडा रहता था, उन्होंने धनुष और बाण का भी इस्तेमाल किया, वे पर्वतारोही और पर्वत-ध्यानी थे।[26]
  • कल्कि के शरीर से सुगंध निकलेगी, मुहम्मद के शरीर की गंध भी मनमोहक खुशबू के लिए प्रसिद्ध थी।[26]
  • कल्कि मांसाहारी और सर्वाहारी होंगे, मुहम्मद भी मांसाहारी और सर्वाहारी थे।[26]
  • कल्कि एक बहुत बड़े समाज के सलाहकार होंगे, मुहम्मद भी एक बड़े समाज के सलाहकार थे।[26]
  • कल्कि की कई पत्नियाँ होंगी, मुहम्मद की भी कई पत्नियाँ थीं।[28]
  • कल्कि का नाम ऋषि 'ममोहो/ममहा' होगा[29] और उसे 100 सोने के सिक्के, 10 हार, 300 लड़ाकू घोड़े और 10,000 शांतिपूर्ण गाय दी जाएंगी, मुहम्मद के 100 अनुयायी समर्पित आत्म-शुद्धिकर्ता थे, जिन्हें अस्हाब-ए सुफ्फा के नाम से जाना जाता था, 10 को स्वर्ग की खुशखबरी दी गई थी, जिन्हें अशरा-ए मुबाशशारा के नाम से जाना जाता था, 300 अनुयायी बद्र सेनानी थे, जिन्होंने 1000 दुश्मनों के खिलाफ विजयी रूप से लड़ाई लड़ी थी, और मक्का की जीत के समय उनके मुस्लिम साथियों की संख्या 10,000 थी।[27]
  • कल्कि के अनुयायी मुसले (मुस्लिम) के रूप में जाने जाएंगे[27]
  • कल्कि के अनुयायी सर्वाहारी होंगे[27]
  • कल्कि के अनुयायियों का खतना किया जाएगा
  • कल्कि के अनुयायियों की दाढ़ी होगी और वे लोगों को प्रार्थना (अज़ान) के लिए बुलाएंगे[27]
  • कल्कि मूर्तिपूजा को खत्म करो, मुहम्मद ने भी मूर्तिपूजा को खत्म किया।[27]

लेखक ने दावा किया, दशावतार में, शास्त्रों में वर्णित बुद्ध अवतार को अंततः बौद्ध धर्म से गौतम बुद्ध के रूप में पाया गया और बाद में हिंदू धर्म में शामिल किया गया, इसी तरह हिंदू अनुयायियों को इस पुस्तक को पढ़ने के बाद मुहम्मद को कल्कि अवतार के रूप में शामिल करना चाहिए, और उनके आने की प्रतीक्षा करने के बजाय उनका अनुसरण करना चाहिए।[30]

प्राप्ति

संपादित करें

प्रकाशन के बाद यह पुस्तक भारत में बहुत लोकप्रिय हो गयी।[31] बंगाली विद्वान असितकुमार बंद्योपाध्याय ने उपाध्याय की अन्य दो पुस्तकों 'नरशांगसा और अंतिम ऋषि' तथा 'वेदों और पुराणों के प्रकाश में धार्मिक एकता' के साथ इस पुस्तक का बंगाली भाषा में अनुवाद किया और इसे एक ही नाम से एक संस्करण में संयोजित किया।[32] बाद में इस पुस्तक का अंग्रेजी में भी कई अनुवादकों द्वारा अनुवाद किया गया, जिसका शीर्षक था हिंदू शास्त्रों में मुहम्मद तथा वेदों और पुराणों में मुहम्मद, जिससे इस पुस्तक को भारत के बाहर भी काफी लोकप्रियता मिली।[33] इस पुस्तक का कई क्षेत्रीय भारतीय भाषाओं के साथ-साथ उर्दू और फारसी भाषा आदि में भी अनुवाद किया गया है। लोकप्रियता के अलावा, इस पुस्तक की कई हिंदू और मुस्लिम संस्थाओं द्वारा भी आलोचना की गई थी, जिसमें कई हिंदू विद्वानों द्वारा पुस्तक को हिंदू धर्मग्रंथों की गलत व्याख्या बताया गया था और कुछ इस्लामी विद्वानों द्वारा हिंदू धर्म और हिंदू धर्मग्रंथों को लोगों की किताब और दैवीय पुस्तकों से बाहर रखा गया था, जबकि दोनों क्षेत्रों ने दावा किया था कि पुस्तक के विषय हिंदू धर्मग्रंथों में बाद में किए गए प्रक्षेप हैं।[34][35] इस पुस्तक पर कई अंतरराष्ट्रीय जर्नल लेख लिखे और प्रकाशित किए गए हैं।[36][37][38][39] यह पुस्तक कई शिक्षाविदों के बीच चर्चा का विषय है[40][41][42][43] जैसे योगिंदर सिकंद, मुजफ्फर आलम, उत्पल के. बनर्जी, फ्रांसेस्का ओरसिनी और क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रिंट और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया में व्यापक मीडिया कवरेज मिला।[44][45][46][47][48][49][50] इसके अलावा इस पुस्तक को पढ़कर हिंदू धर्म से इस्लाम में धर्मांतरण भी हुआ।[51]

हिन्दू विचार

संपादित करें

पुस्तक की विषय-वस्तु मुख्य रूप से इस दावे की चर्चा है कि कल्कि अवतार मुहम्मद हैं और इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की हिंदू धर्मग्रंथों में उपस्थिति है। इसी कारण से कल्कि पुराण, भविष्य पुराण, भागवत पुराण, वेद आदि को हिंदू धर्मग्रंथों के स्रोत के रूप में चुना गया है। हिंदू विद्वान इन सभी दावों की आलोचना और विरोध करते हैं। एक भारतीय संगठन 'अग्निवीर' ने इन सभी दावों की आलोचना की। इसके अलावा, पुस्तक "ओवरान्टो बोइडिक शास्त्रीर अलोकेय कोलकी ओबोतर" (অভ্রান্ত বৈদিক শাস্ত্রের আলোকে কল্কি অবতার, अचूक वैदिक शास्त्रों के प्रकाश में कल्कि अवतार) (२०१९), और अमृतर संधाने पत्रिका का जनवरी-मार्च संस्करण, दोनों बैक टू गॉडहेड के बांग्लादेशी विंग द्वारा प्रकाशित, कल्कि अवतार के साथ कथित समानता की आलोचना करते हैं।[52][53] लेकिन अमृतेर शंधाने के अक्टूबर-दिसंबर 2016 संस्करण में, बैक टू गॉडहेड की बांग्लादेशी शाखा ने वैदिक शास्त्रों की प्रामाणिकता के समर्थन में भविष्य पुराण और अथर्ववेद की पुस्तक 20 के भजन 127 में मुहम्मद का उल्लेख किया, जो पुस्तक के दावे के समान था।[54] हिंदू आध्यात्मिक नेता रवि शंकर ने अपनी पुस्तक "हिंदू धर्म और इस्लाम: द कॉमन थ्रेड" में दावा किया है कि मुहम्मद को स्पष्ट रूप से भविष्य पुराण के पर्व ३, खंड ३, अध्याय ३, ग्रंथ ५-६ (एपिसोड ३, खंड ३, अध्याय ३, पाठ ५-६) में "महामद" (संस्कृत: महामद) नाम से उल्लेख किया गया है: "एक अनपढ़ शिक्षक प्रकट होगा, मोहम्मद उसका नाम है, और वह रेगिस्तान के लोगों को धर्म देगा", जो पुस्तक से मिलता जुलता है।[55][56]

पुस्तक में कल्कि पुराण के कल्कि के साथ दर्शाई गई सभी समानताओं में से, व्यवहारिक समानताएँ उल्लेखनीय हैं। उदाहरण के लिए: कल्कि के अंतिम आगमन के साथ मुहम्मद इस्लाम के अंतिम पैगम्बर हैं; विभिन्न समय पर मुहम्मद की लड़ाई में कल्कि द्वारा सफ़ेद घोड़े और तलवार पर युद्ध करने की समानताएँ, आदि।[57] आलोचक ऐसी समानताओं के विरुद्ध मुहम्मद और कल्कि के बीच विरोधाभास का हवाला देते हैं।[58] पुस्तक में फिर से कहा गया है कि विभिन्न मामलों में समानताएं हैं, यहां तक ​​कि शाब्दिक अर्थ लागू करने पर भी। आलोचकों का मानना ​​है कि पात्रों की समानता का ऐसा शाब्दिक अनुप्रयोग भ्रामक और अर्थ का गलत उपयोग है।

इसमें मुगल इतिहास पर आलोचनात्मक टिप्पणियाँ भी हैं (ग्रंथों में उन्हें "मुकुल" कहा गया है) और एक "महामद" का उल्लेख है। आलोचकों का कहना है कि भविष्य पुराण में वर्णित "महामद" एक "म्लेच्छ" (विदेशी, बर्बर) है और वह "दैत्य" या "भूत" है जिसे त्रिपुरासुर' कहा जाता है, जिसका पुनर्जन्म होता है।[59] और "मुस्लिम" शब्द का अर्थ धर्म का नाश करने वाला बताया गया है।[60] ए.के. रामानुजन ने "उचित रूप से अद्यतन भविष्य पुराण" में ईसा मसीह, मूसा और रानी विक्टोरिया का उल्लेख किया है।[61] "प्रतिसर्गपर्व" के बारे में हाजरा कहते हैं: यद्यपि यह "भविष्य पुराण" (इक.1.2-3) से संबंधित है, "प्रतिसर्गपर्व" में आदम, नूह, याकूत, तैमूरलंग, नादिरशाह, अकबर (दिल्लीश्वर), जयचंद्र और कई अन्य लोगों का उल्लेख है। पुस्तक में भारत में ब्रिटिश शासन का भी उल्लेख है, यहाँ तक कि कलकत्ता और संसद का भी उल्लेख है।[62]

पुस्तक में यह भी दावा किया गया है कि वेदों में मुहम्मद की भविष्यवाणियाँ हैं। उदाहरण के लिए, अथर्ववेद के कुंतप सूक्त में, 'नरासंशा', जिसका उपयोग किसी भी प्रशंसित व्यक्ति के लिए किया जाता है, मुहम्मद शब्द का अर्थ प्रशंसा है, और सूक्त में मुहम्मद की भविष्यवाणी का वर्णन करने का दावा किया गया है। सूक्त में न्यायोचित रूप से प्रशंसित राजा (इंद्र) का उल्लेख है, हालाँकि उनके साथ कोई मुहम्मदी संबंध नहीं पाया जाता है।[63] मंत्र के कुछ छंदों की सटीक पहचान की गई है और संदर्भ बनाने के लिए उनकी अर्थगत समानताएँ दिखाई गई हैं, मुख्य रूप से मुहम्मद की भविष्यवाणियों को साबित करने के लिए। आलोचक इस तरह के खर्च को गुप्त उद्देश्यों के रूप में देखते हैं।

हिंदू विद्वान पुस्तक के दावों पर विवाद करते हैं। कल्कि अवतार के साथ कथित समानता की आलोचना अमृतर संधाने प्रकाशन द्वारा प्रकाशित पुस्तक ""ओव्रांतो बोइडिक शास्त्रेर अलोकेय कोलकी ओबोतर" (অভ্রান্ত বৈদিক শাস্ত্রের আলোকে কল্কি অবতার, कल्कि अवतार इन द लाइट ऑफ इनरैंट वैदिक शास्त्र)" में पाई जाती है। अग्निवीर जैसे भारतीय संगठनों ने भी इन दावों की आलोचना की।[64][60] आलोचना में कहा गया है,

  • दोनों की व्यवहारगत विशेषताओं में बहुत अंतर है। इसके अलावा, अर्थ में समानता होने पर भी दोनों के चरित्र समान नहीं हो सकते।[58]
  • हिंदू धर्म में कल्किदेव को भगवान विष्णु का अवतार माना जाता है।[65] वह मनुष्य नहीं हो सकता।[58]:page:14
  • हिंदू मान्यता के अनुसार, कल्कि देव का आगमन कलियुग के अंत में होगा। यानी 4,27,000 साल बाद।[66][65] कल्कि कभी भी अतीत में प्रकट नहीं हो सकते।[58]:p:19
  • कल्कि के पिता का नाम 'विष्णुयश' अर्थात 'विष्णु जैसा यश' और माता का नाम 'सुमति' अर्थात 'सुबुद्धि' है।[67][68] लेकिन कल्कि के मामले में ऐसा नहीं देखा गया।[58]:p:38–39; 67
  • पुस्तक में कल्कि के जन्मस्थान शम्भाला की तुलना मक्का से की गई है जिसका मूल अर्थ है 'शांति का स्थान'। जबकि शम्भल (शम्भू + अलॉय) शब्द का शाब्दिक अर्थ है 'कल्याण का निवास'। दूसरी ओर, मक्का शब्द का शाब्दिक अर्थ स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं है।[69]
  • कल्कि पुराण के वर्णन के अनुसार शम्भल ग्राम नदियों, पहाड़ों, कुंजशोवित, समृद्ध प्रकृति और छह ऋतुओं वाले जंगलों से भरा हुआ स्थान होगा। जंगल और नदियों के बिना रेगिस्तानी क्षेत्र शम्भलग्राम नहीं हो सकता। इसके अलावा, हिंदू भारत के उत्तर प्रदेश में संभल गांव को पुराणों में वर्णित गांव मानते हैं।[58]
  • कल्कि का जन्म माधव (चंद्र मास के अनुसार माघ) महीने के शुक्लपक्ष की द्वादशी तिथि को हुआ था, जो चंद्र मास की 27वीं तिथि (कृष्ण पक्ष के 15 दिन + 12 दिन) है। दूसरी ओर, मुहम्मद के जन्म की तिथि को लेकर मुस्लिम समुदाय में मतभेद है।[70][58]:pp. 57–59
  • पुराणों के अनुसार कल्कि माता-पिता की चौथी संतान होंगे।[71] लेकिन मुहम्मद के मामले में ऐसा नहीं है।
  • कल्कि की 'दो' पत्नियाँ थीं 'पद्मा' और 'रम्भा'। पद्मा सिंहली (वर्तमान श्रीलंका) की राजकुमारी होंगी।[72] दावा किए गए चरित्र से मिलता जुलता नहीं है।[58]:p:45–47

भारतीय हिंदू संगठन 'अग्निवीर' ने भी हिंदू धर्म पर पश्चिमी विद्वानों के अकादमिक कार्यों के आधार पर पुस्तक का मूल्यांकन किया। संगठन के अनुसार, पुस्तक अब्राहमिक एडम और ईव, नूह की कहानी प्रस्तुत करती है, जिसका वर्णन भविष्य पुराण के प्रतिसर्ग प्रकरण में किया गया है। विद्वानों के अनुसार, भविष्य पुराण के 'प्रतिसर्गपर्व' भाग को अठारहवीं या उन्नीसवीं शताब्दी का अनुमानित जोड़ माना जाता है।[73][74][75] मोरिज़ विंटरनित्ज़ का कहना है कि जो ग्रन्थ भविष्य पुराण शीर्षक के अंतर्गत हमारे पास आये हैं, वे निस्संदेह "आपस्तम्बीय धर्मसूत्र" में उद्धृत मूल भविष्य पुराण की प्राचीन रचनाएँ नहीं हैं।[76][77] जैसा कि गुस्ताव ग्लेसर ने दिखाया है, भविष्य पुराण की बची हुई पांडुलिपियाँ मूल भविष्य पुराण के न तो प्राचीन हैं और न ही मध्यकालीन संस्करण हैं। माना जाता है कि इस प्रकरण के लेखक को अंग्रेजी बाइबिल और अरबी इस्लामी ग्रंथों दोनों का ज्ञान है, लेकिन यहाँ इस्तेमाल किए गए कई शब्द अरबी शब्दों और नामों से लिए गए हैं, न कि अंग्रेजी स्रोतों से।

अरबी शब्दों की उपस्थिति से पता चलता है कि भविष्य पुराण का संबंधित भाग चौदहवीं शताब्दी के बाद लिखा गया होगा और इसकी रचना मुगल साम्राज्य के उदय और भारत में अरबी स्रोतों की उपलब्धता के बाद हुई होगी।[78] इस प्रकरण ने कई विद्वानों को "भविष्य पुराणों" की स्वीकार्यता पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया है और कहा है कि इन पुराणों को प्रामाणिक धर्मग्रंथ के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता है।[79][73] इस पुराण में 'दांते' (रविवार से), 'फरवरी' (फरवरी से), 'सिक्सटी' (सिक्सटी से) जैसे शब्दों का और भी प्रयोग मिलता है।[80]

"सत्यार्थ प्रकाश" पुस्तक में दयानंद सरस्वती ने भी अथर्ववेद में मुहम्मद के उल्लेख के दावे को खारिज कर दिया और उन्होंने अल्लोपनिषद में मुहम्मद के उल्लेख की आलोचना करते हुए इसे अकबर को खुश करने के लिए बाद में गढ़ा गया बताया।[81]

अग्निवीर संगठन की बांग्लादेशी शाखा ने पुस्तक और लेखक की अवधारणाओं की कड़ी आलोचना की और दावा किया कि लेखक वास्तव में मौजूद नहीं है क्योंकि उसका शैक्षणिक रिकॉर्ड बंगाली में कहीं नहीं मिलता है।[82][83]

इस्लामी विचार

संपादित करें

जियाउर्रहमान आज़मी अपनी पुस्तक "दिरासत फिल याहुदियात वल मसिहियत वद्दीनिल हिंद" (भारतीय धर्मों का सर्वेक्षण) (دراست في اليوديه والمسيحيه واديان الحند, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और भारतीय धर्म पर अध्ययन) में कहा गया है कि इस्लामिक हिंदू धर्म में भविष्यवाणियां। एक यह हो सकता है कि आर्य प्रवासन की अवधि पैगंबर अब्राहम के समय में थी, उनके समय में कोई अन्य नबी भारत आया था, जिसके निर्देशन में ये भविष्यवाणियां शामिल हैं, या जैसा कि कई हिंदू कहते हैं ऋग्वेद टोरा से कॉपी किया गया था। एक और विचार यह है कि, शिबली कॉलेज में संस्कृत के प्रोफेसर सुल्तान मुबीन के अनुसार, ये हिंदुओं द्वारा गढ़े गए और बाद के जोड़ हैं, जिन्हें हिंदुओं द्वारा मुस्लिम शासकों को खुश करने के लिए शामिल किया गया था, जैसे कल्कि पुराण और भविष्य पुराण, जिसमें कई इस्लामी भविष्यवाणियां हैं। आज़मी का तर्क है कि खलीफा मामून बिन अल-रशीद के शासनकाल के दौरान अधिकांश हिंदू धर्मग्रंथों का अरबी में अनुवाद किया गया था, लेकिन उनमें से कोई भी लेखक नहीं था। टाइम ने इन भविष्यवाणियों के बारे में अपनी किसी भी किताब में कुछ भी लिखा है। उदाहरण के लिए, अल बिरूनी द्वारा तहकीक "मा लिलहिंद मिन मकुलत अलमाकुलत फाई अल-अकल वा मार्जुला" (تحقيق ما للهند من مقولة المقولة ي العقل و مرذولة) और दो अन्य अरबी ग्रंथों का अनुवाद जिसमें इन भविष्यवाणियों का उल्लेख है। आज़मी ने यह भी कहा कि, आर्य समाज के संस्थापक दयानंद सरस्वती और उनके अनुयायियों सहित कुछ हिंदू भी इन्हें मनगढ़ंत मानते हैं। इसके अलावा, पुस्तक के लेखक वेद प्रकाश उपाध्याय के बारे में, आजमी ने कहा कि यद्यपि उन्होंने इस पुस्तक में इन भविष्यवाणियों के सत्यापन का दावा किया था, उन्होंने स्वयं इस्लाम स्वीकार नहीं किया था।[84][85] जैसा कि आजमी ने इन विवरणों के बारे में हिंदू विद्वानों की 5 स्थिति बताई है: [36]

  1. उनमें से कई कहते हैं कि ये खुशखबरी उनके धार्मिक नेताओं और महान लोगों से संबंधित हैं।
  2. दूसरों का मानना ​​है कि जिस व्यक्ति को यह खुशखबरी संबोधित की जाती है, वह अंतिम दिनों में प्रकट होगा।
  3. कई लोग इन्हें मनगढ़ंत मानते हैं। जैसे: दयानंद सरस्वती और उनके अनुयायी।
  4. कुछ लोग इन्हें सच मानते हैं; लेकिन उन्होंने इस्लाम स्वीकार नहीं किया। जैसे वेद प्रकाश उपाध्याय और रमेश प्रसाद।
  5. कई अन्य लोगों ने इनकी सच्चाई को स्वीकार किया और इस्लाम स्वीकार करना चाहा, लेकिन अपने जीवन या नेतृत्व को खोने के डर से ऐसा नहीं किया। उनमें से, जिन्होंने इस्लाम स्वीकार किया और सार्वजनिक रूप से इसकी घोषणा की, उन्हें कई खतरों का सामना करना पड़ा, मूल निवासियों की मार, दुर्व्यवहार और यातना सहनी पड़ी। जो बच गए वे इससे मुक्त हो गए; और जो उनके अधीन थे, उनका भाग्य दयनीय था।
  6. उनमें से कई फिर से इस बारे में चुप रहने की नीति अपनाते हैं। जब आज़मी ने भारत में कई लोगों को पत्र लिखकर ये विवरण हिंदू शोधकर्ताओं और प्रोफेसरों के सामने प्रस्तुत करने के लिए भेजे, तो उन्होंने आज़मी को जवाब दिया कि अगर ये विवरण उन प्रोफेसरों के सामने प्रस्तुत किए गए तो वे इस बारे में बात नहीं करना चाहते।[85]

बांग्लादेशी इस्लामिक विद्वान अबूबक्र मुहम्मद ज़कारिया, जिन्होंने सऊदी अरब के इस्लामिक यूनिवर्सिटी ऑफ़ मदीना में हिंदू धर्म पर उन्नत अध्ययन और शोध किया, ने अपनी पुस्तक हिंदूधर्म वा तासूर बद अल-फ़िराक अल-इस्लामियत बिहा (हिंदू धर्म और उससे प्रभावित कुछ इस्लामी संप्रदाय) में इस पुस्तक के बारे में बात की, "इस पुराण (भविष्य पुराण) का एक खंड है जिसे कल्कि पुराण कहा जाता है, जो कल्कि अवतार, (काली समय या अंत समय में अवतार) को छूता है और इस पुराण में क्या आता है केवल मुहम्मद की वास्तविकता है, जब उनका एक विद्वान (वेद प्रकाश उपाध्याय) स्वीकार करता है कि मुहम्मद के अलावा कोई अन्य कल्कि अवतार नहीं है और वह इस पुस्तक से अपने साक्ष्य का हवाला देता है, और दावा करता है कि यह केवल लागू होता है। यह, हिंदुओं, पुस्तक के इस भाग की स्वीकृति में मतभेद था और उन्होंने कहा कि यह चोरी की गई थी और इसे बाद में बनाया गया था और इसे पुस्तक में बहुत देर से शामिल किया गया था।"[86] पुस्तक की आलोचना करते हुए कहा कि नरसंशा अथर्वेद के 20वें खंड से संबंधित है। श्लोक 127 को कल्कि के रूप में वर्णित करते हुए, जो मूल अथर्ववेद का हिस्सा नहीं है, उन्होंने कहा कि यह एक प्रत्याशित भाग और बाद का संबंध है, और दावा करते हैं कि पैगंबर की भविष्यवाणियां मुहम्मद का उपयोग हिंदुओं द्वारा अपने ग्रंथों को मुसलमानों के लिए स्वीकार्य बनाने के लिए किया जाता था, जो कि अलोपनिषद लिखकर सम्राट अकबर की चापलूसी करने का एक चतुर प्रयास था, उनका दावा है, यह अकबर के शासनकाल का है। वह भविष्य पुराण पूरी तरह से हिंदू संदर्भों से मनगढ़ंत और मानव निर्मित है। उन्होंने कहा, हिंदू धर्म की आदत है कि लोगों को अपने धर्म की ओर आकर्षित करने के लिए अपने धर्म के नाम पर जो भी मिलता है, उसे धर्म से बाहर कर देते हैं, यह भी उसी का परिणाम है।" [86][87]

इसके अलावा, ज़कारिया ने कहा, वेदों सहित सभी हिंदू धर्मग्रंथों को प्रवासी जेफेथ आर्य (जोरास्ट्रियन और ऋग्वेदियन), स्वदेशी हेमाइट द्रविड़ और अन्य इंडो-यूरोपीय शास्त्रीय पौराणिक कथाओं की मान्यताओं के अनुकूलन के साथ-साथ अवेस्ता की अहुरा मजदा की अवधारणा से लिए गए एकेश्वरवाद के प्रभाव के साथ भौगोलिक रूप से निकटवर्ती अरब सेमिटिक लोगों से प्रभावित होने का दावा किया जाता है, जैसा कि उन्होंने दावा किया कि, प्राचीन द्रविड़ भारतीय हाम के वंशज थे, जो नूह के पुत्रों में से एक था, और आर्य जेपेथ के वंशज थे, जो बाइबिल की महान बाढ़ के बाद नूह के तीन बचे हुए पुत्रों में से एक था,

इतिहासकारों ने भारत के लोगों की उत्पत्ति के बारे में यही बताया है, हालाँकि इस मामले की सच्चाई यह है कि सभी आदम से हैं, और आदम मिट्टी से था, और भगवान ने नूह के बच्चों को छोड़कर आदम की संतानों को नष्ट कर दिया है। सर्वशक्तिमान ने कहा: इसमें, नूह के बेटे जो जलप्रलय के बाद बचे थे वे तीन थे: हाम - शेम - येपेथ, और नूह के बेटे पूरी दुनिया में फैल गए (अस-साफ्फात 37:75-82, अल-बिदया वा अल-निहाया, इब्न कथिर, 1/111-114), और उस समय ज़मीनें पास थीं, और समुद्र बहुत दूर थे, और यह कहा जाता है कि सिंध और अल-हिंद तौकीर (बौकीर) (नौफर) बिन यकतन बिन अबर बिन शालेख बिन अरफखशाद बिन सैम बिन नूह के बेटे हैं। यह कहा गया था: हाम के बेटों में से एक, अल-मसूदी कहता है: (नुवीर बिन लूत बिन हाम अपने बेटे और उनके पीछे चलने वालों को हिंद और सिंध की भूमि पर ले गया), और इब्न अल-अथिर कहता है: (जहाँ तक हाम, कुश, मिस्रैम, फुत, और कनान का जन्म हुआ... यह कहा गया था: उसने अल-हिंद (भारत) और सिंध की यात्रा की और अपने बेटों से इसे और इसके लोगों को ठहराया और इब्न खलदुन कहता है: हाम के लिए, उसके बेटों में से सूडान, हिंद (भारत), सिंध, कोप्ट (किब्त) और कनान समझौते से हैं... कुश बिन हाम के लिए, उसके पांच बेटों का उल्लेख तौरात में किया गया है, और वे सुफुन, सबा, और जुइला और रामा और सफाखा और राम शाओ के बेटों में से, जो सिंध हैं, और दादन, जो हिंद या भारत हैं, और इसमें निम्रोद कुश के जन्म से है,.....

और यह कि अल-हिंद (भारत), सिंध और हबशा (अबीसीनिया) सूडान की संतानों में से हैं जो कुश के जन्म से हैं। पूर्वगामी से यह मुझे प्रतीत होता है: कि भारत ने उस समय नूह के वंशजों की सभी जातियों से इसमें प्रवेश किया, और उनमें से सबसे प्रमुख शेम बिन नूह के पुत्र थे, शांति उस पर हो, लेकिन ईमानदार द्रविड़ और वे जो हाम के पुत्र होने की संभावना रखते हैं, वे बहुतायत में इसमें प्रवेश कर गए। याफेथ के पुत्रों के प्रवेश के लिए, यह कम था, और वे ही तुरानियन के रूप में जाने जाते थे, और प्राचीन द्रविड़ समाज में शामिल होने और उनके साथ प्रजनन के परिणामस्वरूप, जन्मजात द्रविड़ आए जैसा कि पहले समझाया गया है।[86]

और कहते हैं कि चूँकि हिंदू ग्रंथों में ईश्वर या अल्लाह के मूल अब्राहमिक एकेश्वरवाद को "सचमुच" शामिल नहीं किया गया है, इसलिए यह न तो इस्लाम के मूल सिद्धांतों के अनुरूप है, न ही ये मूल ईश्वरीय पुस्तकें हैं, बल्कि बुतपरस्त अद्वैत वेदांत दर्शन, जिसने वहदत अल-वुजूद या सूफीवाद की अवधारणा विकसित की, इस्लाम के नाम पर उभरा। और जैसे ही हिंदू धर्म ने खुद को इस्लामी दृष्टिकोण से एक अनुरूपवादी और समन्वयवादी सिद्धांत के रूप में स्थापित किया, उन्होंने दावा किया कि, सभी हिंदू धर्मग्रंथ प्रेरित नहीं हैं, बल्कि मानव निर्मित आर्य साहित्य हैं और यह सिद्धांत कि इस पुस्तक ने कल्कि को मुहम्मद के लिए जिम्मेदार ठहराया, एक झूठा और धोखेबाज प्रयास था।[86][88][89]

अन्य कार्य

संपादित करें

उपाध्याय ने 15 शोध एवं मौलिक पुस्तकें प्रकाशित कीं।[5][12] इसमें शामिल है:

  • नरशंस और अंतिम ऋषि[90]
  • हिन्दू विधि एवं स्त्रोत. अंतर्राष्ट्रीय विधि संस्थान, इलाहाबाद, 1986[91]
  • हिंदी साहित्य का इतिहास, काव्यशास्त्र एवं लिपि, विश्वविद्यालय प्रकाशन, वाराणसी, 2014)[92]

सन्दर्भ

संपादित करें
  1. ↑ "संस्कृत के विद्वान डॉ. वेदप्रकाश 24 जून को पहुंचेंगे पंचकूला, 60 से अधिक विद्यार्थियों को करवा चुके पीएचडी - mobile". Punjab Kesari. 22 June 2022. अभिगमन तिथि 21 July 2023.
  2. ↑ "@shrivarakhedi, Hon'ble VC, CSU congrats dr. Ved Prakash Upadhyay on achieving Sanskrit - Mahamahopadhyay (27-05-2022, Prayagraj) and First and Highest Award of Haryana Government (2022)". Twitter (अंग्रेज़ी में). Central Sanskrit University twitter page. 28 May 2022. अभिगमन तिथि 2 August 2023.
  3. ↑ अ आ इ "Authority – Vaidika Sanshodhana Mandala". मूल से 21 July 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2 August 2023. Prof. Dr. Ved Prakash Upadhyaya Present Chairman, (Adarsha Sanskrit Shodha Samstha) Rashtrapatisammanita, Mahamahopadhyaya MA (Double), DPhil, DLitt, Acharya (Triple). Dip. in German & Persian UGC Professor Emeritus, Shastrachudamani Ex. Professor & Chairman : Panjab University, Chandigarh Ex. Chairman : Himachal Pradesh Adarsh Sanskrit Mahavidyalaya Jangla, Rohru, Shimla (HP) (Nominated by HRD Ministry, Govt. of India) Gold Medalist (Punjab, Varanasi, Calcutta) Recipient of Various National & International Awards
  4. ↑ Saṁskṛtavimarśaḥ. Rashtriya Sanskrit Sansthan. 2013. अभिगमन तिथि 21 July 2023.
  5. ↑ अ आ इ ई उ ऊ "डॉ. वेद प्रकाश उपाध्याय को राष्टऊपति सम्मान". aggarjanpatrika.com. 9 April 2019. अभिगमन तिथि 10 August 2019.
  6. ↑ Srivastava, Ram Pal. अवतारवाद - एक नई दृष्टि. Sankalp Publication. पृ॰ 192. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-91173-57-9.
  7. ↑ Bhartiya, Bhawanilal (1991). Ārya lekhaka kośa: Āryasamāja tathā r̥shi Dayānanda vishayaka lekhana se juṛe sahastrādhika lekhakoṃ ke jīvana evaṃ kāryavr̥tta kā vistr̥ta vivaraṇa. Dayānanda Adhyayana Saṃsthāna. अभिगमन तिथि 21 July 2023.
  8. ↑ Jaipuria, Pt Gopal Sharma & Dr Sewaram (6 May 2023). The Wonders of Loshu-Grid (अंग्रेज़ी में). Diamond Pocket Books Pvt Ltd. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-5684-641-8. अभिगमन तिथि 26 September 2023.
  9. ↑ Gupta, Raj (31 December 1984). A critical and comparative study of Dattakamimamsa of Nanda Pandita and Dattakacandrika of Raghumani Vidyabhusana (PDF). Shodhganga@INFLIBNET. अभिगमन तिथि 26 September 2023.
  10. ↑ "डा वेद प्रकाश उपाध्याय और डा जगदीश प्रसाद सेमवाल को संस्कृत साहित्य अलंकार सम्मान - Ved Prakash Upadhyay and Jagdish Prasad Semwal award for Sanskrit literature". Dainik Jagran. 24 April 2021. अभिगमन तिथि 21 July 2023.
  11. ↑ "Sahitya Ratna Awards announced". The Tribune (Chandigarh). 4 December 2020. मूल से 21 जुलाई 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 21 July 2023.
  12. ↑ अ आ "डॉ वेद प्रकाश उपाध्याय को मिलेगा राष्ट्रपति सम्मान-2018". khaskhabar. 20 August 2018. अभिगमन तिथि 10 August 2019.
  13. ↑ "Presidential Awards Scheme". Central Sanskrit University. अभिगमन तिथि 21 July 2023.
  14. ↑ "Authority – Vaidika Sanshodhana Mandala". मूल से 21 July 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 21 August 2023.
  15. ↑ Upādhyāya, Veda Prakāśa (1969). Kalki avatāra aura Muhammada Sāhaba. Viśva Ekatā Prakāśana (copyright from Michigan University). अभिगमन तिथि 26 July 2019.
  16. ↑ Khan, Q.S. Holy Vedas and Islam (अंग्रेज़ी में). Q.S. Khan's Books. पृ॰ 44. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789380778112. अभिगमन तिथि 26 July 2019.
  17. ↑ Pavitra Ved aur Islam Dharm. Q.S. Khan's Books. पृ॰ 33.
  18. ↑ Vidyarthi, Abdul Haque (1997). Muhammad in World Scriptures (अंग्रेज़ी में). Dar-ul-Isha'at Kutub-e-Islamia. पृ॰ 338. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788190053785. अभिगमन तिथि 26 July 2019.
  19. ↑ Rizvi, Sayyid Saeed Akhtar (2001). Prophecies about the Holy Prophet of Islam in Hindu, Christian, Jewish & Parsi Scriptures (अंग्रेज़ी में). Bilal Muslim Mission of Tanzania. पृ॰ 8. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789987620210. अभिगमन तिथि 26 July 2019.
  20. ↑ Abdul Haque Vidyarthi (1990). Muhammad in World Scriptures. Adam publishers.
  21. ↑ Abdul Haq Vidyarthi; U. Ali (1990). Muhammad in Parsi, Hindu & Buddhist Scriptures. IB.
  22. ↑ अ आ Sikand, Yoginder (2008). Pseudo-messianic movements in contemporary Muslim South Asia (अंग्रेज़ी में). Global Media Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788188869282. अभिगमन तिथि 10 August 2019.
  23. ↑ Indian Journal of Secularism: IJS : a Journal of Centre for Study of Society & Secularism (अंग्रेज़ी में). The Centre. 2005. अभिगमन तिथि 10 August 2019.
  24. ↑ Sikand, Yoginder (2004). Muslims in India Since 1947: Islamic Perspectives on Inter-Faith Relations (अंग्रेज़ी में). Routledge. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781134378258. अभिगमन तिथि 10 August 2019.
  25. ↑ Minda Muslim Super (मलय में). PTS Millennia. 2008. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789833603190. अभिगमन तिथि 26 October 2019.
  26. ↑ अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ Unal, Ali; Gultekin, Harun (2013). The Prophet Promised in World Scriptures (अंग्रेज़ी में). Tughra Books. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781597848237. अभिगमन तिथि 10 August 2019.
  27. ↑ अ आ इ ई उ ऊ Abidin, Danial Zainal (2007). Islam the Misunderstood Religion (अंग्रेज़ी में). PTS Millennia. पृ॰ 93. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789833604807. अभिगमन तिथि 10 August 2019.
  28. ↑ Bukti-bukti sains dan sejarah kerasulan Muhammad (मलय में). PTS Litera Utama. 2007. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789833604531. अभिगमन तिथि 26 October 2019.
  29. ↑ Abedin, Mohammad Zainal (1966). Mānabatāra diśārī (Bengali में) (1 संस्करण). पृ॰ 22. अभिगमन तिथि 26 October 2019.
  30. ↑ Srivastav, M.A. Hazrat Muhammad (Pbuh) n Bharatiya Dharma Grantha | Prophets And Messengers In Islam | Muhammad (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 25 October 2019.
  31. ↑ Mehar, Iftikhar Ahmed (2003). Al-Islam (अंग्रेज़ी में). AL-ISLAM. पृ॰ 200. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781410732729. अभिगमन तिथि 23 October 2019.
  32. ↑ Ved Prakash Upaddhayaya; Ashit Kumar Bandhopaddhayaya; Muhammad Alamgir (1998). "Muhammad in the Vedas and the Puranas". scholar.google.com. AS Noordeen. अभिगमन तिथि 22 October 2019.
  33. ↑ Sabjan, Muhammad Azizan (2008). The People of the Book and the People of the Dubious Book (Penerbit USM) (अंग्रेज़ी में). Penerbit USM. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-983-861-853-3. अभिगमन तिथि 8 September 2023.
  34. ↑ ब्यूरो, उगता भारत (20 May 2023). "क्या वेदों में मुहम्मद साहिब का वर्णन नराशंस के रूप में मिलता है? (Is Muhammad Sahib described as Narashana in the Vedas?)". Ugta Bharat. अभिगमन तिथि 8 September 2023.
  35. ↑ Azmi, Ziaur Rahman (2008). دراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند والبشارات في كتب الهندوس (Studies in Judaism, Christianity, Indian religions, and glad tidings in Hindu books) (अरबी में). Maqtabur Rushd. पपृ॰ 703–708. अभिगमन तिथि 14 August 2022.
  36. ↑ अ आ الحافي, د عمر; البصول, السيد علي (24 June 2010). "البشارات بنبؤة محمد في الكتب الهندوسية المقدسة". The Jordanian Journal of Islamic Studies. Al al-Bayt University. 9 (1): 2, 12. अभिगमन तिथि 2 September 2022.
  37. ↑ Mashuri, Handrik Alim (11 December 2020). "Kalki Awatara Dalam Perspektif Dr. Pandit Ved Prakash Upaddhay Dalam Buku Muhammad in the Hindu Scriptures" (PDF). Sultan Syarif Kasim II State Islamic University (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 1 September 2022.
  38. ↑ सन्दर्भ त्रुटि: <ref> का गलत प्रयोग; alidrak.com नाम के संदर्भ में जानकारी नहीं है।
  39. ↑ सन्दर्भ त्रुटि: <ref> का गलत प्रयोग; Noormags नाम के संदर्भ में जानकारी नहीं है।
  40. ↑ Srivastava, Ram Pal. अवतारवाद - एक नई दृष्टि. Sankalp Publication. पृ॰ 177. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-91173-57-9. अभिगमन तिथि 29 July 2023.
  41. ↑ Mañjula, Rasika Bihārī (2000). Bhārata bhavānī: Karagila yuddha se juṛī kucha kavitāyeṃ. Ravim Prakāśana. पृ॰ 176. अभिगमन तिथि 29 July 2023.
  42. ↑ المصرية), علي جمعة محمد (مفتي الديار (1 January 2010). اعرف نبيك: صلى الله عليه وسلم (अरबी में). Nahdet Misr Publishing Group. पृ॰ 27. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-977-14-2365-2. अभिगमन तिथि 29 July 2023.
  43. ↑ نقطه نظر (उर्दू में). انسٹى ٹيوٹ آف پاليسى اسٹڈيز،. 2005. अभिगमन तिथि 29 July 2023.
  44. ↑ Talib, Tariq Mahmoud (8 January 2010). "Kalki Avtar - Investigative Urdu Article: بھارت کے پنڈت وید پرکاش اپادھیائے نے اپنی کتاب "کلکی اوتار" میں تصدیق کی ہے کہ ہندو اپنی مذہبی کتابوں کے مطابق جس اوتارکا انتظار کررہے ہیں وہ رسولﷺ ہی ہیں ( India's Pandit Ved Prakash Upadhyay has confirmed in his book "Kalki Avatar" that according to their religious books, the avatar that Hindus are waiting for is the Prophet.)". Urdu Point (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 29 July 2023.
  45. ↑ Hamza, Ameer (11 October 2019). "ختمِ نبوت اور وزیراعظم و آرمی چیف کی مساعی جمیلہ (End of Prophethood and efforts of Prime Minister and Army Chief Jamila)". Daily Dunya (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 29 July 2023.
  46. ↑ Asmae, Sarwat Jamal (31 October 2021). "ہندومَت میں جگت گرو، محمد عربی ﷺ کی آمد کی بشارتیں (The tidings of the arrival of the "Jagat Guru", Muhammad in Hinduism Arabi)". Daily Jang. अभिगमन तिथि 29 July 2023.
  47. ↑ "غیر مسلموںتک مذہب اسلام کا پیغام پہچانے اسلامی کتابوں کی مفت تقسیم وقت کا اہم ترین تقاضہ (Free distribution of Islamic books" is the most important requirement of the time to make the message of Islam known to non-Muslims)". Siasat Daily Urdu Archive. 6 January 2014. अभिगमन तिथि 29 July 2023.
  48. ↑ "پیارے رسول ﷺ کی عظمت : سب سے عظیم تر (The greatness of the beloved Prophet ﷺ: The greatest)". Daily Pakistan (अंग्रेज़ी में). 11 August 2017. अभिगमन तिथि 30 July 2023.
  49. ↑ Khan, Zehad (27 June 2022). "মুহাম্মদ সা: প্রশংসিত (Muhammad (saw) praised)". Naya Diganta (Bengali में). अभिगमन तिथि 30 July 2023.
  50. ↑ Murtaza), Muhammad (July 2020). "পশু উৎসর্গে সব ধর্মের ঐক্য (Unity of all the religions in sacrifiing animals)". Kaler Kantho. अभिगमन तिथि 30 July 2023.
  51. ↑ "قصص من الحياة: قصة اسلام ارون كومار من عبادّ الأبقار (Stories from life: the story of self-submission (conversion to Islam) of Arun Kumar, a cow worshiper)". AlWatan Voice (अरबी में). 8 July 2014. अभिगमन तिथि 29 July 2023.
  52. ↑ অভ্রান্ত বৈদিক শাস্ত্রের আলোকে কল্কি অবতার; -2019 (Bangla) Publisher: Shri Charu Chandra Das Brahmachari; Written, compiled and edited by: Pranayakumar Pal and Subhashish Dutta; Publications: Amrited Sandhane (in search of nectar) (Bangladeshi window of Back to Godhead) Publication.
  53. ↑ "২০১৬ সালের ম্যাগাজিন – Amriter Sandhane". Amriter Sandhane (Bangladeshi Wing of Back to Godhead) (January–March 2016): 18–23. 2016. मूल से 1 अक्तूबर 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 September 2023.
  54. ↑ "২০১৬ সালের ম্যাগাজিন – Amriter Sandhane". Amriter Sandhane (Bangladeshi Wing of Back to Godhead) (October–December 2016): 29. 2016. मूल से 1 अक्तूबर 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 September 2023.
  55. ↑ Hinduism & Islam: The Common Thread (Sri Sri Ravi Shankar) (2002) [Kindle edition]. Santa Barbara, CA: Art of Living Foundation USA. 2002. पृ॰ 20. The Prophet Mohammed and His Appearance in Vedic Literature The Vedic text Bhavishya Purana (Parva 3, Khand 3, Adya 3, texts 5-6) predicts the appearance of Mohammed. Therein it states: "An illiterate teacher will appear, Mohammed is his name, and he will give religion to the people of the desert."
  56. ↑ "Holy books of Hindus predicted about Mohammed (pbuh): Sri Sri Ravi Shankar". The Siasat Daily – Archive. 13 November 2017. अभिगमन तिथि 13 September 2023.
  57. ↑ Kalki Avatar and Muhammad Sahib - Publisher: Islami Sahitya Prakshanalaya.
  58. ↑ अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ "Ovranto Boidik Shastrer Alokey Kolki Obotar" (অভ্রান্ত বৈদিক শাস্ত্রের আলোকে কল্কি অবতার, Kalki Avatar in the Light of Inerrant Vedic Scriptures) (2019); Publisher: Shri Charu Chandra Das Brahmachari; Written, compiled and edited by: Pranayakumar Pal and Subhashish Dutta; Publications: Amriter Shandhane Prakashani (Bangladeshi window of Back to Godhead); First release - 2019.
  59. ↑ Bhavishya Purana, 3.21.11-12
  60. ↑ अ आ Newar, Sanjeev (2009-12-24). "Prophet in Hindu Scriptures – Bhavishya Puran (Part 2)". Agniveer (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2022-09-23.
  61. ↑ For quotations see: Ramanujan, A. K., "Folk Mythologies and Purāṇas" in: Doniger
  62. ↑ For quotation describing the Pratisargaparvan as "practically a new work" see: Hazra, Rajendra Chandra, "The Purāṇas", in: Radhakrishnan (CHI, 1962), volume 2, p. 263.
  63. ↑ Dr. Tulshiram Sharma (London UK.); Atharvaveda (English language); Publisher- Vijaykumar Govindram Hasanand
  64. ↑ Newar, Sanjeev (2009-12-24). "Prophet in Hindu Scriptures – An analysis (Part 1)". Agniveer (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2022-09-23.
  65. ↑ अ आ B-Gita 8.17 Archived 29 अप्रैल 2009 at the वेबैक मशीन "And finally in Kal-yuga (the yuga we have now been experiencing over the past 5,000 years) there is an abundance of strife, ignorance, irreligion and vice, true virtue being practically nonexistent, and this yuga lasts 432,000 years. In Kali-yuga vice increases to such a point that at the termination of the yuga the Supreme Lord Himself appears as the Kalki avatara"
  66. ↑ J. L. Brockington (1998). The Sanskrit Epics. BRILL Academic. पपृ॰ 287–288 with footnotes 126–127. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 90-04-10260-4.
  67. ↑ "Bangladict.com - অভিধানে 'মতি' এর অর্থ". www.bangladict.com. अभिगमन तिथि 2022-07-01.
  68. ↑ Meri, Josef W. (2004), Medieval Islamic civilization (अंग्रेज़ी में), 1, Routledge, पृ॰ 525, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-415-96690-0, मूल से 14 November 2012 को पुरालेखित, अभिगमन तिथि 3 January 2013
  69. ↑ Versteegh, Kees (2008). C.H.M. Versteegh; Kees Versteegh (संपा॰). Encyclopedia of Arabic language and linguistics, Volume 4 (Illustrated संस्करण). Brill. पृ॰ 513. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-90-04-14476-7.
  70. ↑ "মহানবী (সা.)-এর জন্ম তারিখ নিয়ে ঐতিহাসিকদের অভিমত | কালের কণ্ঠ". Kalerkantho (Bengali में). 2016-04-22. अभिगमन तिथि 2022-06-30.
  71. ↑ Kalki Purana 2.31
  72. ↑ Rocher 1986, पृ॰ 183 with footnotes.
  73. ↑ अ आ Rocher 1986.
  74. ↑ Dalal 2014.
  75. ↑ Alf Hiltebeitel (1999). Rethinking India's Oral and Classical Epics. University of Chicago Press. पपृ॰ 217–218. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-226-34050-0.
  76. ↑ For statement that the extant text is not the ancient work, see: Winternitz, volume 1, p. 567.
  77. ↑ For the quotation in Āpastambīya Dharmasūtra attributed to the Bhaviṣyat Purāṇa not extant today, see: Winternitz, volume 1, p. 519.
  78. ↑ Alf Hiltebeitel (1999). Rethinking India's Oral and Classical Epics. University of Chicago Press. पपृ॰ 274–277. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-226-34050-0.
  79. ↑ K P Gietz 1992.
  80. ↑ Glaesser, Gustav (1969). "Review of Das Bhaviṣyapurāṇa". Münchener Indologische Studien vol. 5 by Adam Hohenberger, Helmut Hoffmann: 511–513. JSTOR 29755461.
  81. ↑ Dayananda Sarasvati, Swami (1908). An English translation of the Satyarth Prakash; literally, Expose of right sense (of Vedic religion) of Maharshi Swami Dayanand Saraswati, 'The Luther of India,' being a guide to Vedic hermeneutics. Lahore : Virganand Press. पृ॰ 588. अभिगमन तिथि 16 September 2023.
  82. ↑ "অথর্ববেদের কুন্তাপ সূক্তে ইসলামের নবী: চাঁদে সাঈদীর দর্শন". Bangladesh Agniveer (अंग्रेज़ी में). 5 March 2018. अभिगमन तिथि 16 September 2023.
  83. ↑ "কল্কি অবতার ই কি নবী মুহাম্মদ?". Bangladesh Agniveer (अंग्रेज़ी में). पपृ॰ 9 July 2020. अभिगमन तिथि 16 September 2023.
  84. ↑ الرحمن, أعظمى، محمد ضياء (2008). دراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند والبشارات في كتب الهندوس (अरबी में). مكتبة الرشد،. पपृ॰ 703–708. अभिगमन तिथि 14 August 2022.
  85. ↑ अ आ الرحمن, أعظمى، محمد ضياء (2008). دراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند والبشارات في كتب الهندوس (अरबी में). مكتبة الرشد،. पपृ॰ 703–708. अभिगमन तिथि 14 August 2022.
  86. ↑ अ आ इ ई الهندوسية وتأثر بعض الفرق الاسلامية بها (अरबी में). Dār al-Awrāq al-Thaqāfīyah. 2016. पपृ॰ 17, 63, 95–96, 102, 156, 188–189, 554–558, 698–99, 825, 870–890, 990–991, 1067–1068, 1071, 1159. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-603-90755-6-1. अभिगमन तिथि 28 July 2023.
  87. ↑ "প্রশ্ন : হিন্দু ধর্মে ভবিষ্যৎবাণী কোথায় থেকে আসলো? শাইখ প্রফেসর ড. আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া (प्रश्न: हिंदू धर्म में भविष्यवाणी कहां से आई? शेख प्रोफेसर डॉ. अबू बकर मुहम्मद ज़कारिया)". अबूबकर मुहम्मद ज़कारिया का यूट्यूब पेज. अभिगमन तिथि 15 January 2021. Meaning: सवाल यह है कि मुहम्मद स.अ.व. के बारे में भविष्यवाणी की गई है। हिंदू धर्मग्रंथों में अल्लाह के अलावा भविष्यवाणी करना संभव नहीं है। क्या वे सचमुच भविष्यवाणियाँ हैं? मुझे एक स्पष्ट अवधारणा दीजिए. अच्छा चलो देखते हैं। सबसे पहले, एक आस्तिक को हमेशा इस पर विश्वास करना होगा। कि एक आस्तिक को विश्वास करना होगा कि अल्लाह ने मुहम्मद स.अ.व. के बारे में वादे किये हैं। हर नबी से. क्योंकि अल्लाह ने कुरआन में कहा है, याद करो जब मैंने पैगम्बरों से वादा लिया है तो किताब और इल्म सब कुछ तुम्हें दे दिया है। परन्तु जब मेरा दूत आयेगा तो तुम्हें उनके पीछे चलना होगा। वह मुहम्मद स.अ.व. क्योंकि हर भविष्यद्वक्ता उसके विषय में जानता था, और वह प्रतिज्ञा उन से छीन ली गई है। इसलिए वे पैगंबर मुहम्मद स.अ.व. के बारे में जानते थे। हालाँकि विस्तार से नहीं लेकिन वे उसके बारे में जानते थे। उनमें से कई लोगों ने अपनी किताबों में उनके बारे में बताया। इसीलिए तोरा और बाइबिल में इसका सीधा उल्लेख है और स्वयं अल्लाह ने भी इसकी घोषणा की है। तौरात और इंजील में उनका ज़िक्र साफ़ तौर पर मिलता है। यह सच है और उनमें से कई ने उनके बारे में किताबें लिखी थीं। तौरात और इंजील अल्लाह की किताबें साबित होती हैं। इसलिए उनमें ये जिक्र होना आम बात है. ये कोई भविष्यवाणी नहीं हैं. किताब में बताई गई बातें अल्लाह की दी हुई हैं। भविष्यवाणी देना शर्म की बात है. इस तरह भविष्यवाणी करना जायज़ नहीं है। अल्लाह ने जो कहा है वह कोई भविष्यवाणी नहीं है. उदाहरण के तौर पर क़ब्र में सज़ा का ज़िक्र क़ुरान और हदीस में किया गया है। वे भविष्यवाणी नहीं हैं. अल्लाह ने उन्हें हम तक पहुँचाया है। और हमें उन पर विश्वास बनाये रखना है. अतः इन नबियों के लोग उन पर ईमान रखते रहे। अब सवाल यह है कि यह हिंदू धर्मग्रंथों में कहां से आया? हिंदू धर्मग्रंथों में इसके आने का कोई मौका नहीं है. क्योंकि हम हिंदू धर्मग्रंथों को अल्लाह की प्रकट किताब नहीं मानते। हम विश्वास क्यों नहीं करते? क्योंकि हमने उन्हें पढ़ा है और देखा है. न पढ़कर कुछ भी कहा जा सकता है. उनमें एकेश्वरवाद का कोई अस्तित्व नहीं है। न परलोक के बारे में, न दूतों के बारे में। तीन चीज़ों के बिना कोई भी किताब अल्लाह की किताब नहीं हो सकती। उनमें से कोई भी अल्लाह की किताब नहीं है. तो फिर ये भविष्यवाणियाँ कहाँ से आईं? यह मेरी राय है क्योंकि मैंने हिंदू धर्म में पीएचडी की है। मुझे लगता है कि। भारत में एक बहुत बड़ा चमत्कारी व्यक्ति था। उनका नाम कृष्ण द्वीपायन था। ये सभी पुस्तकें कृष्ण द्वीपायन ने स्वयं लिखी हैं। कृष्ण द्वीपेयन ऐसा करते थे। आर्यों के दो वर्ग थे। एक भारतीय अनुभाग है और दूसरा ईरानी अनुभाग है। ईरानी वर्ग असुरों की पूजा करता था। और भारतीय वर्ग देवों की पूजा करता था। इसीलिए उनके ग्रंथों में देवासुर संग्रामों का एक बड़ा महाकाव्य है। देवासुर का अर्थ है देव और असुर के बीच युद्ध। यह युद्ध हथियारों का युद्ध नहीं था. यह वाणी का युद्ध था. कृष्ण द्वीपेयन भारत से ईरान जाते थे। वहां वे उनसे चर्चा करते थे. फिर उन्होंने अहुरा मज़्दा की पूजा की। अहुरा मज़्दा की अवधारणा इस्लाम के अधिक निकट थी। यानी अल्लाह के नियमों के करीब. चूँकि वे अरब प्रायद्वीप के निकट रहते थे। उनमें से अधिकांश इब्राहीम धर्म के बारे में जानते थे और उन्होंने अपनी पुस्तकों में लिखा है। उन्हीं में से कुछ अंश हिन्दू धर्मग्रन्थ में जोड़े गए हैं। उसके बाहर वे नहीं हैं. वे प्राप्य या प्राप्त वाक्य नहीं हैं। वे ऋषि या ऋषि वाक्य हैं जैसा कि हिंदू कहते हैं। इसीलिए आप पहले तीन वेदों में देखेंगे। ऋग्वेद, यजुर्वेद, ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद। इन तीनों वेदों में आपको रसूलुल्लाह के बारे में कुछ भी नहीं मिलेगा। अंत में अथर्ववेद में। अथर्ववेद को अंतिम वेद कहा जाता है। यह बाद में लिखा गया है. इसकी संस्कृति भी बाकियों से अलग है. इसकी संस्कृति अन्य वेदों से मेल नहीं खाती। इसका अंतर आसानी से समझ में आ जाता है. कुछ ने इसे प्राकृत अथवा प्रक्षेप कहा है। खास तौर पर नरसंसा की चर्चा. उन्होंने इस भाग को प्रक्षेप कहा है। और उन्होंने कहा कि ये बाद में जोड़ा गया है. इसीलिए अथर्ववेद में जिसे कुन्तप सूक्त कहा गया है। कि इन सूक्तों का पाठ करने से. गर्मी और दबाव से राहत मिलती है. हिंदू कहते हैं कि उनका हिस्सा बाद में जोड़ा गया है. उनकी किताबों में कुरान और सुन्नत का एक भी निशान नहीं है. चूँकि उनकी किताबों में हमें अल्लाह की कोई आयत नहीं मिलती। इसलिए उन्हें अल्लाह के शब्द कहने का कोई मौका नहीं है। उन्होंने इस शब्द को प्रक्षेप के रूप में प्रविष्ट किया है। उनका स्वभाव है कि अगर उन्हें कहीं भी कुछ भी मिल जाए तो वे उसे आत्मसात कर लेते हैं। उनके धर्म में प्रवेश करने पर कुछ भी नया मिलता था। ये उनकी एक बुरी आदत है. और आपको आश्चर्य होगा कि इस आदत के जारी रहने में. उन्होंने बाद में अल्लाह उपनिषद नामक पुस्तक लिखी। जब वह अकबर के शासनकाल का समय था। उन्होंने इसे उपनिषद का रूप दे दिया। अब से ज्यादा दूर नहीं. अकबर के समय में उन्होंने अल्लाह उपनिषद लिखा। इससे पहले उन्होंने कभी अल्लाह शब्द का जिक्र नहीं किया. तो इसका मतलब ये हुआ कि अल्लाह शब्द उनकी किताबों में था ही नहीं. जो लोग कभी अल्लाह का नाम नहीं जानते थे। असल में उनकी किताब का कितना हिस्सा अल्लाह का कलाम है। कभी भी आश्वस्त नहीं किया जा सकता. और यह सिद्ध हो गया कि वे अल्लाह के शब्द नहीं हैं। फिर आप देख सकते हैं कि केवल उपनिषद ही नहीं। उन्होंने जो भविष्य पुराण नामक ग्रन्थ लिखा है। बाद में पूरी तरह से अपने हाथ से लिखा गया है. वे उनके मूल पुराणों का हिस्सा नहीं हैं। 18 पुराणों का हिस्सा नहीं. और आप सभी जानते हैं कि उनके पास 14 उपनिषद हैं। और 18 पुराण. और 4 वेद. और 2 इनका इतिहास है जिसे रामायण और महाभारत कहा जाता है। और उनके पास 14वीं स्मृति है. जिसे स्मृति कहा जाता है। मनु संहिता या मनु पराशर या संहिता जो 14 हैं। इनमें से किसी में भी हमें कुरान या सुन्नत नहीं मिलती। या हमारे कुरान और सुन्नत में वर्णित कुछ भी। अल्लाह के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया. मैसेंजर के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया। किसी भी मैसेंजर के बारे में. और पुनर्जन्म के बारे में कोई शब्द नहीं बताया गया है। वे इन सभी किताबों में ही हैं. विशेषकर जब वे पुराणों में आये। हालाँकि वेदों और उपनिषदों में पुनर्जन्म के बारे में कोई उल्लेख नहीं है। जब उन्होंने पुराण लिखना प्रारम्भ किया। इन सभी ने पुनर्जन्म के सिद्धांत की रचना की। इसका मतलब यह है कि तब उनमें एक बिल्कुल नई सोच विकसित हुई थी। अन्य लोग कह रहे हैं कि अंतिम निर्णय एक ही बार होगा। वे कहते हैं कि फैसला कई बार होगा. उन्होंने स्वयं इस अवधारणा को बदल दिया है। यानि ये समझ आता है. यदि आप इस बात से सहमत हैं कि उनकी पुस्तकों में वास्तव में चीजों का उल्लेख किया गया है। वे अल्लाह की ओर से कहे गये हैं। फिर आपने उनकी पुस्तकों को प्रामाणिक मान लिया। इसीलिए उनमें से कुछ ने कोलकी अवतार और मुहम्मद साहब नामक पुस्तकें लिखी हैं। लेकिन कभी इस्लाम कबूल नहीं किया. उनकी अवशोषित करने की प्रवृत्ति के लिए. उन्होंने सोचा कि अगर हम इसे ले लें. फिर वे हमारे साथ रहेंगे. इनमें एक बुनियादी बात ये है. आप जानते हैं कि हिंदू धर्म का किसी भी मूल मान्यता से कोई संबंध नहीं है. कोई कितना भी विश्वास कर ले. जब तक वह अपने धर्मत्याग की घोषणा नहीं करता। वह हिंदू ही रहेंगे. उसे तदनुसार जला दिया जाएगा. उन्हें हिंदू परंपरा के अनुसार जलाया जाएगा. उन्हें हिंदू कहने में कोई दिक्कत नहीं होगी.' क्योंकि महात्मा गांधी कहा गया है. हिंदू धर्म के लक्षणों के बारे में. उन्होंने विशेषताओं के रूप में कहा। कि वहां किसी अकीदा मत की बाध्यता नहीं है. इसका मतलब है कि आप जो चाहें उस पर विश्वास कर सकते हैं। अगर यही वो हिंदुत्व है. तो आप समझ सकते हैं. अवशोषकता होती है. इनमें वह सब कुछ शामिल है जो उन्हें कहीं से भी मिलता है। इसीलिए ये उनकी किताबों में पाए जाते हैं. उन्होंने इन्हें कविताओं के रूप में अपनी किताबों में रखा है. बाद में हममें से जो लोग नहीं समझ पाते. हम उनकी किताब को स्वीकार्य मानने का मौका ले रहे हैं। इन बातों से. नौज़ुबिल्लाह. हम पापी होंगे. ये अल्लाह की किताबें नहीं हैं. और हमें यह कहने की ज़रूरत नहीं है. साफ़ समझ में आ गया कि ये अल्लाह की किताबें नहीं हैं. आप ऐसा क्यों कहेंगे. कि वह किसी पैगम्बर या सन्देशवाहक पर अवतरित हो। हम उन्हें अल्लाह की किताब नहीं कह सकते. इसमें केवल वे अन्य पुस्तकें चुराई गई हैं। अन्य जगह से शामिल किया गया. इसे अलग-अलग जगहों से लिया गया है. वे उनकी किताब का हिस्सा नहीं हैं. अगर आप उनकी किताबें पढ़ते हैं. वेदों में आपको प्रारंभ से ही मिलेगा। आग पुजारी से मिलती है. वे अग्नि, अग्नि, अग्नि पढ़ रहे हैं। वे कह रहे हैं। इससे क्या होगा? अग्नि पुरोहित का कार्य करती है। यदि आप आग खिलाते हैं. वह देवताओं के पास जायेगा। देवता. ये किसने कहा है. हम इसे समझ सकते हैं. वे ऐसे समय में बने रहे. जब क़ुर्बान हुआ करता था. अर्थात् यज्ञ का समय था। उदाहरण के लिए। इब्न एडम. आदम के दो बेटे. यज्ञ किया. अल्लाह ने एक को स्वीकार कर लिया और दूसरे को अस्वीकार कर दिया। उस समय से। उन्होंने किसी पैगम्बर या सन्देशवाहक की कोई परम्परा नहीं अपनाई। हम नहीं कहते. उन्हें कुछ भी नहीं भेजा गया है. उन्हें पैगम्बर मिल गये थे। लेकिन हकीकत भारतीय उपमहाद्वीप के लोग हैं. किसी को भेड़ समझते थे. और कोई अल्लाह जैसा. उन्होंने किसी को भगवान बना दिया. और किसी और को मार डाला. उसके बीच. वे कभी भी मध्यम मार्ग का अनुसरण नहीं कर सकते। यह हमारे लिए बहुत बड़ा दुर्भाग्य है. हम भारतीय इसे नियमित रूप से करते हैं। यदि हमें कोई धर्मात्मा व्यक्ति मिल जाये। हम उन्हें भगवान बनाते हैं. और कभी कभी जब हमें कोई अच्छा आदमी मिल जाता है. हम उन्हें सबसे ख़राब इंसान बनाते हैं. हम ऐसा करने में कभी नहीं हिचकिचाते. तो ये हमारा नैतिक चरित्र है. वहां हमें इस तरह के लोग मिलते हैं. उन्होंने अलग-अलग जगहों से कौन-कौन सी चीजें चुराईं. उनके ग्रंथों में जोड़ा गया. हम उन्हें कभी भी भविष्यवाणी के रूप में स्वीकार नहीं कर सकते। उन्हें अल्लाह के शब्द के रूप में कभी स्वीकार न करें। बस कहें कि वे प्रक्षेप हैं। उन्होंने आपको कभी जिम्मेदारी नहीं दी और न ही देंगे। उनकी पुस्तकों और उनके धर्म को प्रामाणिक बताना। उन्होंने कभी यह नहीं कहा कि ये ईश्वरीय वाणी हैं। वे खुद कहते हैं. उनमें से सर्वज्ञ। इनके बारे में आप सभी जानते हैं. उनके जो छह दर्शन हैं। उनमें कहीं भी यह नहीं कहा गया है कि ये ईश्वर के वचन हैं। सर्वत्र यही कहा जाता है कि वेद सृष्टिकर्ता है। वे सोचते हैं कि मन्त्र या मन्त्र ही सब कुछ बनाते हैं। वे कितना कुछ कहते हैं. यह अति है. ये कुछ भी नहीं हैं. पढ़कर आपको पता चलेगा कि ये कुछ भी नहीं हैं. पर्वत को देखकर वे पागल हो जाते हैं और उसकी प्रशंसा करते हैं। आकाश में तारे देखकर वे उन्मत्त हो जाते हैं और उनकी प्रशंसा करते हैं। वे अश्विनी नक्षत्रों का वर्णन करते हैं। वो कौन से दो हैं. वे खुद जानते हैं. उन्हीं को लेकर व्यस्त हो रहे हैं. कभी सूर्य को अग्नि कहकर पुकारते तो कभी इंद्र कहकर पुकारते। इस प्रारूप के द्वारा वे आ रहे हैं. वे सच्चे धर्म के शब्द या कोई मार्गदर्शन नहीं हैं। और यदि आप उनसे मार्गदर्शन प्राप्त करना चाहते हैं। आपको बहुत दूर जाना होगा और आप इसे मुश्किल से पा सकेंगे। तो जो लोग इसे अल्लाह का बोल कह रहे हैं. वे ग़लत कर रहे हैं. हम इन भाइयों से अनुरोध करेंगे कि वे ये काम न करें.' या तो उन्हें सीधे इस्लाम में आमंत्रित करना चाहिए. जो बातें गलत हैं. किसी भी पद्धति का नियम यही है. आप कभी गलत तरीके से इनवाइट नहीं करेंगे. तुम्हें उन्हें समझाना होगा कि तुम्हारे धर्मग्रन्थ दोषों से भरे हैं। उनका मूलतः कोई संदर्भ नहीं है। आप इन्हें किसके लिए जिम्मेदार ठहरा रहे हैं. इन्हें किसने लिखा है. जिन्होंने इनका जिक्र किया है. कौन हैं वे। ये आप में से कौन लोग हैं. इन मंत्रों के रचयिता कौन हैं? वे मंत्र हैं. इसमें लिखा है. ये भगवान कहते हैं. वह देवी कहती है. कौन सा भगवान. ये कोई इंसान है या कोई फरिश्ता. या क्या। ऐसा किसने कहा है. कोई सबूत नहीं है. इसलिए हमें इस प्रकार की भविष्यवाणी का वर्णन नहीं करना चाहिए। आशा है आपको विषय समझ आ गया होगा। |quote= में 283 स्थान पर line feed character (मदद)
  88. ↑ "প্রশ্ন : হিন্দু ধর্মে ভবিষ্যৎবাণী কোথায় থেকে আসলো? শাইখ প্রফেসর ড. আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া (Question: Where did prophecy come from in Hinduism? Sheikh Professor Dr. Abu Bakar Muhammad Zakaria)". Abubakar Muhammad Zakaria's YouTube page. अभिगमन तिथि 15 January 2021.
  89. ↑ "হিন্দু ধর্ম গ্রন্থে মুহাম্মাদ ﷺ এর নাম কেন? শায়খ ড. আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া হাফিজাহুল্লাহ (Why is the name of Muhammad ﷺ in Hindu scriptures? Sheikh Dr. Abu Bakr Muhammad Zakaria Hafizahullah)" (अंग्रेज़ी में). Youtube. 31 July 2023. अभिगमन तिथि 26 September 2023.
  90. ↑ Haque, M. Zeyaul. "A Hindu view of Islam". The Milli Gazette. अभिगमन तिथि 21 July 2023.
  91. ↑ Tripāṭhī, Pratibhā (1993). Aparādha evaṃ daṇḍa: smr̥tiyoṃ evam dharmasūtroṃ ke pariprekshya meṃ. Rākā Prakāśana. अभिगमन तिथि 30 July 2023.
  92. ↑ Agnihotri, Dr Brijendra (21 December 2021). Hindi Sahitya Ka Nikash. Book Rivers. पृ॰ 422. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-5515-098-1. अभिगमन तिथि 30 July 2023.

उद्धृत कार्य

संपादित करें
"https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=वेद_प्रकाश_उपाध्याय&oldid=6305828#कल्कि_अवतार_और_मुहम्मद" से प्राप्त