विकिपीडिया

यादव

भारतीय उपमहाद्वीप का सामाजिक समुदाय
(क्षत्रिय अहीर से अनुप्रेषित)

यादव (शाब्दिक रूप से, यदु के वंशज जिन्हें यदुवंशी या अहीर भी कहा जाता है) भारत और नेपाल में पाए जाने वाला जाति/समुदाय है, जो चंद्रवंशी क्षत्रिय वंश के प्राचीन राजा यदु के वंशज हैं। यादव एक पाँच इंडो-आर्यन क्षत्रिय कुल है जिनका वेदों में "पांचजन्य" के रूप में उल्लेख किया गया है। ऋग्वेद के अनुसार, आर्य मुख्य रूप से कृषक और पशुपालक लोग थे जो गायों के संदर्भ में अपनी संपत्ति की गणना करते थे।[2][3][4] ये चीन पर आक्रमण करने वाली पंच बर्बर/ जनजाति के जैसा व्यवहार करती हैं। ऋग्वेद में यदु और तुर्वसु को भी बर्बर कहा गया है।[5] यादव सामान्यत: वैष्णव परंपरा का पालन करते हैं, और धार्मिक मान्यताओं को साझा करते हैं। भगवान कृष्ण यादव थे, और यादवों की कहानी महाभारत में दी गई है। पहले यादव और कृष्ण मथुरा के क्षेत्र में रहते थे, और गौपालक/ग्वाले थे। बाद में कृष्ण ने पश्चिमी भारत के द्वारका में एक राज्य की स्थापना की। महाभारत में वर्णित यादव पशुपालक गोप (आभीर) क्षत्रिय थे।[6][7][8][9][10] भारतीय इतिहास में विशेष रूप से वैदिक काल के संदर्भ में यादवों का एक गौरवशाली अतीत था और यादव अपनी बहादुरी और कूटनीतिक ज्ञान के लिए जाने जाते थे। भागवत धर्म को मुख्य रूप से अहीरों का धर्म माना जाता था और कृष्ण स्वयं अहीर के रूप में जाने जाते थे। मध्यकालीन साहित्य में कृष्ण को अहीर कहा गया है।[11] यह याद रखना चाहिए कि आभीर जाति यादव वंश के पूर्वज हैं और एक जाति के रूप में भाषा के रूप में संस्कृत का एक जाति के रूप में घनिष्ठ संबंध है।[12][13]

यादव
वर्ण वैदिक चंद्रवंशी क्षत्रिय
धर्म वैष्णव[1] भागवत धर्म
वासित राज्य भारत और नेपाल
उप विभाजन नंदवंशी, ग्वालवंशी और यदुवंशी
दुर्योधन की सभा में यादव-आभीर (अहीर) भगवान कृष्ण और यादव योद्धा सात्यकि

महाभारत काल के यादवों को वैष्णव सम्प्रदाय के अनुयायी के रूप में जाना जाता था, श्री कृष्ण इनके नेता थे: वे सभी पेशे से गोपालक थे। तथा गोप नाम से प्रसिद्ध थे लेकिन साथ ही उन्होंने कुरुक्षेत्र की लड़ाई में भाग लेते हुए क्षत्रियों की स्थिति धारण की। वर्तमान अहीर भी वैष्णव मत के अनुयायी हैं।[14][15]

महाकाव्यों और पुराणों में यादवों का आभीरों के साथ जुड़ाव इस सबूत से प्रमाणित होता है कि यादव साम्राज्य में ज्यादातर अहीरों का निवास था।[16]

महाभारत में अहीर, गोप, गोपाल और यादव सभी पर्यायवाची हैं।[17][18][19] आभीर क्षत्रियों को गायों की रक्षा व पालन के कारण गोप व गोपाल की संज्ञा दी गयी। उस अवधि में (500 ईसा पूर्व से 1 ईसा पूर्व तक) जब भारत में पालीभाषा प्रचलित थी, गोपाल शब्द को संशोधित किया गया था एवं गोपाल' शब्द को 'गोआल' में बदल दिया गया और आगे संशोधन करके इसे 'ग्वाल' का रूप दे दिया गया। एक अज्ञात कवि ने एक श्लोक में इसका उपयुक्त वर्णन किया है कि गौपालन के कारण यादव को 'गोप' कहा गया हैं और 'गोपाल' कहलाने के बाद, वे 'ग्वाल' कहलाते हैं।[20]

यदुवंशी क्षत्रिय मूलतः अहीर हैं।[21] यादवों को हिंदू में क्षत्रिय वर्ण के तहत वर्गीकृत किया गया है, और मध्ययुगीन भारत में कई शाही राजवंश यदु के वंशज थे। मुस्लिम आक्रमणकारियों के आने से पहले, वे 13-14वी सदी तक भारत और नेपाल में सत्ता में रहे। दक्षिण भारत मे विजय नगर जैसे शक्तिशाली सम्राज्य स्थापित किया l

उत्पत्ति और इतिहास

यादव एक महान राजा यदु के वंशज हैं। जिन्हें भगवान कृष्ण का पूर्वज माना जाता है। यदु के पिता ययाति एक क्षत्रिय थे और उनकी माता देवयानी ब्राह्मण ऋषि शुक्राचार्य की बेटी थीं।[22] यादव क्षत्रिय योद्धा हैं और चंद्र वंश की एक शाखा है जो ययाति के सबसे बड़े पुत्र यदु से उतरती है, और उस शाखा के समानांतर है (जिसमें कौरव शामिल हैं) जो ययाति के सबसे छोटे पुत्र पुरु से उतरती है।[23][24][25] ययाति ने प्रारम्भ ही में अपने पुत्र यदु से कह दिया था कि तेरी प्रजा अराजक रहेगी इसी से यादव गोपालन करते थे। तथा गोप नाम से प्रसिद्ध थे।[26] विष्णु पुराण,भगवत पुराण व गरुण पुराण के अनुसार यदु के चार पुत्र थे- सहस्त्रजित, क्रोष्टा, नल और रिपुं। सहस्त्रजित से शतजित का जन्म हुआ। शतजित के तीन पुत्र थे महाहय, वेणुहय और हैहय।[27][28]

रामप्रसाद चंदा, इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि कहा जाता है कि इंद्र ने तुर्वसु और यदु को समुद्र के ऊपर से लाया गया था, और यदु और तुर्वसु को बर्बर या दास कहा जाता था। प्राचीन किंवदंतियों और परंपराओं का विश्लेषण करने के बाद वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यादव मूल रूप से काठियावाड़ प्रायद्वीप में बसे थे और बाद में मथुरा में फैल गए।

ऋग्वेद के अनुसार पहला, कि वे अराजिना थे - बिना राजा या गैर-राजशाही के और दूसरा यह कि इंद्र ने उन्हें समुद्र के पार से लाया और उन्हें अभिषेक के योग्य बनाया।[29] ए डी पुसालकर ने देखा कि महाकाव्य और पुराणों में यादवों को असुर कहा जाता था, जो गैर-आर्यों के साथ मिश्रण और आर्य धर्म के पालन में ढीलेपन के कारण हो सकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि महाभारत में भी कृष्ण को संघमुख कहा जाता है। बिमानबिहारी मजूमदार बताते हैं कि महाभारत में एक स्थान पर यादवों को व्रत्य कहा जाता है और दूसरी जगह कृष्ण अपने गोत्र में अठारह हजार व्रतों की बात करते हैं।

यादव क्षत्रियों ने इज़राइल को उपनिवेशित किया क्योंकि उन्हें हिब्रू भी कहा जाता था, निश्चित रूप से, हिब्रू अभीर शब्द का भ्रष्ट रूप है क्योंकि वे भारत के इतिहास में प्रसिद्ध लोगों के रूप में देहाती और चरवाहे थे।[30]

यादव और अहीर एक जातीय श्रेणी के रूप में

यादव/अहीर जाति भारत, बर्मा, पाकिस्तान नेपाल और श्रीलंका के विभिन्न हिस्सों में पाई जाती है और पंजाब, हरियाणा, हिमाचल प्रदेश, दिल्ली, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, बिहार, गुजरात और राजस्थान में यादव (अहीर) के रूप में जानी जाती है; बंगाल और उड़ीसा में गोला और सदगोप, या गौड़ा; महाराष्ट्र में गवली; आंध्र प्रदेश और कर्नाटक में यादव और गोल्ला, तमिलनाडु में इदयान और कोनार। मध्य प्रदेश एवं छत्तीसगढ़ में थेटवार और रावत, उड़ीसा में महाकुल (महान परिवार) जैसे कई उप-क्षेत्रीय नाम भी हैं।[31]

इन सजातीय जातियों में दो बातें समान हैं। सबसे पहले, वे यदु राजवंश (यादव) के वंशज हैं, जिसके भगवान कृष्ण थे। दूसरे, इस श्रेणी की कई जातियों के पास मवेशियों से संबंधित व्यवसाय हैं।

यादवों की इस पौराणिक उत्पत्ति के अलावा, अहीरों की तुलना यादवों से करने के लिए अर्ध-ऐतिहासिक और ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं। यह तर्क दिया जाता है कि अहीर शब्द आभीर या अभीर से आया है, जो कभी भारत के विभिन्न हिस्सों में पाए जाते थे, और जिन्होंने कई जगहों पर राजनीतिक सत्ता हासिल की थी। अभीरों को अहीरों, गोपों और ग्वालों के साथ जोड़ा जाता है, और उन सभी को यादव माना जाता है।[32] हेमचन्द्र ने द्वयाश्रय काव्य में जूनागढ़ के पास वनथली में शासन करने वाले अहीर[33] राजा ग्रहरिपु का वर्णन एक अहीर और एक यादव के रूप में किया है।[34] इसके अलावा, उनकी बर्दिक परंपराओं के साथ-साथ लोकप्रिय कहानियों में चूड़ासमा को अभी भी अहीर राणा कहा जाता है।[35] फिर खानदेश (अभीरों का ऐतिहासिक गढ़) के कई अवशेष लोकप्रिय रूप से गवली राज के माने जाते हैं, जो पुरातात्विक रूप से देवगिरी के यादवों से संबंधित है।[36] इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि देवगिरी के यादव वास्तव में आभीर थे। पुर्तगाली यात्री खाते में विजयनगर सम्राटों को कन्नड़ ग्वाला (अभीर) के रूप में संदर्भित किया गया है। पहले ऐतिहासिक रूप से पता लगाने योग्य यादव राजवंश त्रिकुटा हैं, जो आभीर थे।

इसके अलावा, अहीरों के भीतर पर्याप्त संख्या में कुल हैं, जो यदु और भगवान कृष्ण से अपने वंश का पता लगाते हैं, जिनमें से कुछ का उल्लेख महाभारत में यादव कुलों के रूप में मिलता है। जेम्स टॉड ने प्रदर्शित किया कि अहीरों को राजस्थान की 36 शाही जातियों की सूची में शामिल किया गया था।[37]

पद्म पुराण के अनुसार विष्णु ने अभीरों को सूचित करते हुए कहा, "हे अभीरों मैं अपने आठवें अवतार में तुम्हारे गोप (अभीर) कुल में पैदा होऊंगा, वही पुराण अभीरों को महान तत्त्वज्ञान कहता है, इस से स्पष्ट होता है अहीर और यादव एक ही हैं।[38][39]

हिंदू धर्म में पौराणिक पात्र

देवी गायत्री

पुराणों के अनुसार, गायत्री एक अहीर कन्या थी जिसने पुष्कर में किए गए यज्ञ में ब्रह्मा की मदद की थी।[40][41][42]

देवी दुर्गा

  • दुर्गा हिंदू धर्म में एक प्रमुख देवी हैं। उन्हें देवी माँ के एक प्रमुख पहलू के रूप में पूजा जाता है और भारतीय देवताओं के बीच सबसे लोकप्रिय और व्यापक रूप से सम्मानित में से एक है।

इतिहासकार रामप्रसाद चंदा के अनुसार, दुर्गा भारतीय उपमहाद्वीप में समय के साथ विकसित हुईं। चंदा के अनुसार, दुर्गा का एक आदिम रूप, "हिमालय और विंध्य के निवासियों द्वारा पूजा की जाने वाली एक पर्वत-देवी की समन्वयता" का परिणाम था, जो युद्ध-देवी के रूप में अभीर की एक देवता थी। विराट पर्व स्तुति और विष्णु ग्रंथ में देवी को महामाया या विष्णु की योगनिद्रा कहा गया है। ये उसके अभीर या गोप मूल को इंगित करते हैं। दुर्गा तब सर्व-विनाशकारी समय के अवतार के रूप में काली में परिवर्तित हो गईं, जबकि उनके पहलू मौलिक ऊर्जा (आद्या शक्ति) के रूप में उभरे और संसार (पुनर्जन्मों का चक्र) की अवधारणा में एकीकृत हो गए और यह विचार वैदिक धर्म की नींव पर बनाया गया था। पौराणिक कथाओं और दर्शन।[43][44]

देवी राधा

इला और उर्वशी

ऋग्वेद के 5वें मंडल के 41 सूक्त के 21वीं ऋचा में इस प्रकार वर्णन है - अभि न इला यूथस्य माता स्मन्नदीभिरुर्वशी वा गृणातु । उर्वशी वा बृहदिवा गृणानाभ्यूण्वाना प्रभूथस्यायो: ॥१९ ॥ अर्थ - गौ समूह की पोषणकत्री इला और उर्वशी, नदियों की गर्जना से संयुक्त होती हमारी स्तुतियों को सुनें । अत्यन्त दीप्तिमती उर्वशी हमारी स्तुतियों से प्रशंसित होकर हमारे यज्ञादि कर्म को सम्यक्रूप से आच्छदित कर हमारी हवियों को ग्रहण करें | जिसमे इला और उर्वशी को अभि ( संस्कृत में अभीर का स्त्रीलिंग ) कहकर कर उच्चारित किया है | इस अभि शब्द का अनुवाद डॉ गंगा सहाय शर्मा और ऋग्वेद संहिता ने गौ समूह को पालने वाली बताया है |[48]

योद्धा जाति के रूप में

यदुवंशी या यादव महान योद्धा हैं।[49] भगवान कृष्ण ने दुर्योधन को महाभारत में लड़ने के लिए जो नारायणी सेना दी थी वह अहीर क्षत्रियों की ही थी। संसप्तकों में भी वीर अहीर योद्धा विद्यमान थे। अहीरों का महाभारत में क्षत्रिय के रूप में उल्लेख किया गया है और द्रोणाचार्य द्वारा बनाए गए चक्रव्यूह का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा थे, जिसने अपनी सेना में केवल ब्राह्मणों और क्षत्रियों को अनुमति दी थी।[50][51][52][53]

भारत के ब्रिटिश शासकों ने अहीरों को "लड़ाकू जातियों" में वर्गीकृत किया था। वे लंबे समय से सेना में भर्ती होते रहे हैं[54] तब ब्रिटिश सरकार ने अहीरों की चार कंपनियाँ बनायीं थी, इनमें से दो 95वीं रसेल इंफेंटरी में थीं।[55] 1962 के भारत-चीन युद्ध के दौरान 13 कुमाऊं रेजीमेंट की अहीर कंपनी द्वारा रेजांगला मोर्चे पर अहीर सैनिकों की वीरता और बलिदान की आज भी भारत में प्रशंसा की जाती है। और उनकी वीरता की याद में युद्ध स्थल स्मारक का नाम "अहीर धाम" रखा गया।[56][57]

उत्तर प्रदेश के यादव (यादव बेल्ट)

यादव यूपी में सबसे प्रभावशाली भूमि-स्वामी जाति हैं। 2001 में यूपी सरकार द्वारा गठित हुकुम सिंह समिति के अनुसार, यादवों की तत्कालीन जनसंख्या 1.47 करोड़ आंकी गई थी, और ओबीसी आबादी में उनकी हिस्सेदारी 19.4 प्रतिशत थी, हालांकि सरकारी नौकरियों में उनकी हिस्सेदारी 33 प्रतिशत थी। जबकि यादव पूरे यूपी में फैले हुए हैं, उनका कनेक्शन दोआब क्षेत्र में बहुत अधिक है, जिसे ब्रजभूमि के रूप में भी जाना जाता है, विशेष रूप से मथुरा-आगरा के लिए प्रसिद्ध है।[58]

यूपी के यदुवंशी अहीर परंपरागत रूप से खुद को एक स्थानीय योद्धा जाति के रूप में देखते हैं और खुद की उस छवि को बढ़ावा देना जारी रखते हैं।[59]

जैसा कि लूसिया माइकलुट्टी का लेख बताता है, उत्तर प्रदेश के यादव अन्य सभी जातियों से बेहतर होने का दावा करते हैं, केवल इसलिए नहीं कि वे भगवान कृष्ण के वंशज हैं, बल्कि इसलिए भी कि वे प्राकृतिक गणतंत्रवादी हैं।[60]

यादव साम्राज्य

प्राचीन यादव साम्राज्य

हैहय

मुख्य लेख: हैहय राजवंश

हैहय पांच गणों (कुलों) का एक प्राचीन संघ था, जिनके बारे में माना जाता था कि वे एक सामान्य पूर्वज यदु के वंशज थे। ये पांच कुल वितिहोत्र, शर्यता, भोज, अवंती और टुंडीकेरा हैं। पांच हैहय कुलों ने खुद को तलजंघा कहा पुराणों के अनुसार, हैहया यदु के पुत्र सहस्रजित के पोते थे। कौटिल्य ने अपने अर्थशास्त्र में हैहय का उल्लेख किया है। पुराणों में, अर्जुन कार्तवीर्य ने कर्कोटक नाग से माहिष्मती को जीत लिया और इसे अपनी राजधानी बनाया।

बाद में, हैहय को उनमें से सबसे प्रमुख कबीले के नाम से भी जाना जाता था - वितिहोत्र। पुराणों के अनुसार, वितिहोत्रा ​​अर्जुन कार्तवीर्य के प्रपौत्र और तलजंघा के ज्येष्ठ पुत्र थे। उज्जयिनी के अंतिम विटिहोत्र शासक रिपुंजय को उनकी अमात्य (मंत्री) पुलिका ने उखाड़ फेंका, जिन्होंने उनके पुत्र प्रद्योत को सिंहासन पर बिठाया। दिगनिकाय के महागोविन्दसुत्तंत में एक अवंती राजा वेसभु (विश्वभु) और उसकी राजधानी महिषमती (महिष्मती) के बारे में उल्लेख है। संभवत: वे वितिहोत्रा ​​के शासक थे।

शशबिंदस

शशबिंदस रामायण के बालकंद (70.28) में हैहय और तलजंघा के साथ शशबिंदू का उल्लेख किया गया है। शशबिंदु या शशबिन्दवों को चक्रवर्ती (सार्वभौमिक शासक) और क्रोष्टु के परपोते, चित्ररथ के पुत्र, शशबिन्दु के वंशज के रूप में माना जाता है।

चेदि

मुख्य लेख: चेदि

चेदि साम्राज्य एक प्राचीन यादव वंश था, जिनके क्षेत्र पर एक कुरु राजा वासु ने विजय प्राप्त की थी, जिन्होंने इस प्रकार अपना विशेषण, चैद्योपरीचार (चैद्यों पर विजय पाने वाला) या उपरीचर (विजेता) प्राप्त किया था। ) पुराणों के अनुसार, चेदि विदर्भ के पोते, क्रोष्ट के वंशज, कैशिका के पुत्र चिदि के वंशज थे। और राजा चिदि के पुत्र महाराजा दमघोस(महाभारत में शिशुपाल के पिता) थे। हिंदू घोसी महाराज दमघोष के वंशज हैं

विदर्भ

मुख्य लेख: विदर्भ

विदर्भ साम्राज्य पुराणों के अनुसार, विदर्भ या वैदरभ, क्रोष्टु के वंशज ज्यमाघ के पुत्र विदर्भ के वंशज थे। सबसे प्रसिद्ध विदर्भ राजा रुक्मी और रुक्मिणी के पिता भीष्मक थे। मत्स्य पुराण और वायु पुराण में, वैदरभों को दक्कन (दक्षिणापथ वसीना) के निवासियों के रूप में वर्णित किया गया है।

सातवत्स

ऐतरेय ब्राह्मण (VIII.14) के अनुसार, सातवत एक दक्षिणीलोग थे जिन्हें भोजों द्वारा अधीनता में रखा गया था। शतपथ ब्राह्मण (XIII.5.4.21) में उल्लेख है कि भरत ने सातवतों के बलि के घोड़े को जब्त कर लिया था। पाणिनि ने अपनी अष्टाध्यायी में सातवतों को क्षत्रिय गोत्र के रूप में भी उल्लेख किया है, जिसमें सरकार का एक संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) है, लेकिन मनुस्मृति (X.23) में, सातवतों को व्रत्य वैश्यों की श्रेणी में रखा गया है।

एक परंपरा के अनुसार, हरिवंश (95.5242-8) में पाया गया, सातवत यादव राजा मधु का वंशज था और सातवत का पुत्र भीम राम के समकालीन था। राम और उनके भाइयों की मृत्यु के बाद भीम ने इक्ष्वाकुओं से मथुरा शहर को पुनः प्राप्त किया। भीम सत्वत का पुत्र अंधक, राम के पुत्र कुश के समकालीन था। वह अपने पिता के बाद मथुरा की गद्दी पर बैठा।

माना जाता है कि अंधक, वृष्णि, कुकुर, भोज और शैन्या, सातवत से निकले थे, क्रोष्टु के वंशज थे। इन कुलों को सातवत कुलों के रूप में भी जाना जाता था।

अंधक

अष्टाध्यायी पाणिनि के अनुसार, अंधक क्षत्रिय गोत्र के थे, जिनके पास सरकार का एक संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) था महाभारत के द्रोण पर्व में, अंधक को व्रतियों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। (रूढ़िवादी से विचलनकर्ता)। पुराणोंके अनुसार, अंधक, अंधका के पुत्र और सातवत के पोते, भजमाना के वंशज थे।

महाभारत के अनुसार, कुरुक्षेत्र युद्ध में अंधक, भोज, कुकुर और वृष्णियों की संबद्ध सेना का नेतृत्व एक अंधका, हृदिका के पुत्र कृतवर्मा ने किया था। लेकिन, उसी पाठ में, उन्हें मृतिकावती के भोज के रूप में भी संदर्भित किया गया था।

भोज

ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार, भोज एक दक्षिणी लोग थे, जिनके राजकुमारों ने सातवतों को अपने अधीन रखा था। विष्णु पुराण में भोजों को सातवतों की एक शाखा के रूप में वर्णित किया गया है। इस ग्रंथ के अनुसार, मृतिकावती के भोज सातवत के पुत्र महाभोज के वंशज थे। लेकिन, कई अन्य पुराण ग्रंथों के अनुसार, भोज सत्वता के पोते बभरू के वंशज थे। महाभारत के आदि पर्व और मत्स्य पुराण के एक अंश में भोजों का उल्लेख म्लेच्छों के रूप में किया गया है।, लेकिन मत्स्य पुराण के एक अन्य अंश में उन्हें पवित्र और धार्मिक संस्कार करने वाले के रूप में वर्णित किया गया है।

कुकुर

कौटिल्य ने अपने अर्थशास्त्र में कुकुरों को एक कबीले के रूप में वर्णित किया है, जिसमें सरकार का संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) है, जिसका नेता राजा (राजबदोपजीविना) की उपाधि का उपयोग करता है। भागवत पुराण के अनुसार द्वारका के आसपास के क्षेत्र पर कुकुरों का कब्जा था। वायु पुराण में उल्लेख है कि यादव शासक उग्रसेन इसी कबीले (कुकुरोद्भव) के थे। पुराणों के अनुसार, एक कुकर, आहुक के काशी राजकुमारी, उग्रसेन और देवक से दो पुत्र थे। उग्रसेन के नौ बेटे और पांच बेटियां थीं, कंस सबसे बड़ा था। देवक के चार बेटे और सात बेटियां थीं, देवकी उनमें से एक थी। उग्रसेन को बंदी बनाकर कंस ने मथुरा की गद्दी हथिया ली। लेकिन बाद में उन्हें देवकी के पुत्र कृष्ण ने मार डाला, जिन्होंने उग्रसेन को फिर से सिंहासन पर बैठाया।

गौतमी बालश्री के नासिक गुफा शिलालेख में उल्लेख है कि उनके पुत्र गौतमीपुत्र सातकर्णी ने कुकुरों पर विजय प्राप्त की थी। रुद्रदामन प्रथम के जूनागढ़ शिलालेख में उसके द्वारा जीते गए लोगों की सूची में कुकुर शामिल हैं।

वृष्णि

मुख्य लेख: वृष्णि

वृष्णियों का उल्लेख कई वैदिक ग्रंथों में किया गया है, जिनमें तैत्तिरीय संहिता, तैत्तिरीय ब्राह्मण, शतपथ ब्राह्मण और जैमिनीय उपनिषद ब्राह्मण शामिल हैं। तैत्तिरीय संहिता और जैमिनीय उपनिषद ब्राह्मण में इस वंश के एक शिक्षक गोबाला का उल्लेख है।

हालाँकि, पाणिनि ने अपनी अष्टाध्यायी में वृष्णियों को क्षत्रियगोत्र के कुलों की सूची में शामिल किया है, जिसमें सरकार का एक संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) है, लेकिन द्रोणपर्व में महाभारत, वृष्णि, अंधक की तरह, व्रत्य (रूढ़िवादी से विचलन करने वाले) के रूप में वर्गीकृत किए गए थे। महाभारत के शांति पर्व में, कुकुर, भोज, अंधक और वृष्णियों को एक साथ एक संघ के रूप में संदर्भित किया गया है, और वासुदेव कृष्ण को संघमुख (संघ के अधिपति) के रूप में संदर्भित किया गया है पुराणों के अनुसार, वृष्णि को सातवत के चार पुत्रों में से एक। वृष्णि के तीन (या चार) पुत्र थे, अनामित्रा (या सुमित्रा), युधाजित और देवमिधु। शूरदेवमिधुष का पुत्र था। उनके पुत्र वासुदेव बलराम और कृष्ण के पिता थे।

हरिवंश (द्वितीय.4.37-41) के अनुसार, वृष्णियों ने देवी एकनम्शा की पूजा की, जो इसी ग्रंथ में कहीं और नंदगोपाकी पुत्री के रूप में वर्णित हैं। मोरा वेल शिलालेख, मथुरा के पास एक गाँव से मिला और सामान्य युग के शुरुआती दशकों में तोशा नाम के एक व्यक्ति द्वारा पत्थर के मंदिर में पाँच वृष्णि वीरों (नायकों) की छवियों की स्थापना को रिकॉर्ड करता है। वायु पुराण के एक अंश से इन पांच वृष्णि नायकों की पहचान संकर्षण, वासुदेव, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध और सांबा के साथ की गई है।

पंजाब के होशियारपुर से वृष्णियों का एक अनोखा चांदी का सिक्का खोजा गया था। यह सिक्का वर्तमान में ब्रिटिश संग्रहालय, लंदन में संरक्षित है। बाद में, लुधियाना के पास सुनेट से वृष्णियों द्वारा जारी कई तांबे के सिक्के, मिट्टी की मुहरें और मुहरें भी खोजी गईं।

अक्रूर और श्यामंतक

कई पुराणों में द्वारका के शासक के रूप में एक वृष्णि अक्रूर का उल्लेख है। उनका नाम निरुक्त (2.2) में रत्न के धारक के रूप में मिलता है। पुराणों में, अक्रूर का उल्लेख श्वाफाल्का के पुत्र के रूप में किया गया है, जो वृष्णि और गांदिनी के परपोते थे। महाभारत, भागवत पुराण और ब्रह्म पुराण में, उन्हें यादवों के सबसे प्रसिद्ध रत्न, स्यामंतक के रक्षक के रूप में वर्णित किया गया था। पुराणों के अनुसार अक्रूर के दो पुत्र थे, देववंत और उपदेव।

शूर (शूरसेन)

शूर या शूरसेन का साम्राज्य शूरसेन उत्तर प्रदेश में वर्तमान ब्रज क्षेत्र से संबंधित एक प्राचीन भारतीय क्षेत्र था, जिसकी राजधानी मथुरा थी। बौद्ध ग्रंथ अंगुत्तर निकाय के अनुसार, सुरसेन छठी शताब्दी ईसा पूर्व में सोलासा (सोलह) महाजनपद (शक्तिशाली क्षेत्र) में से एक था।

व्युत्पत्ति

नाम की व्युत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। एक परंपरा के अनुसार, यह एक प्रसिद्ध यादव राजा, सुरसेन से लिया गया था, जबकि अन्य इसे शूरभीर (आभीर) के विस्तार के रूप में देखते हैं। यह भगवान कृष्ण की पवित्र भूमि थी जिसमें उनका जन्म, पालन-पोषण और शासन हुआ।[61]

उत्पत्ति

शूरसेन की उत्पत्ति के संबंध में कई परंपराएं मौजूद हैं। लिंग पुराण (I.68.19) में पाई गई एक परंपरा के अनुसार, शूरसेन कार्तवीर्य अर्जुन के पुत्र शूरसेन के वंशज थे। रामायण (VII.62.6) और विष्णु पुराण (IV.4.46) में पाई गई एक अन्य परंपरा के अनुसार, शूरसेन राम के भाई शत्रुघ्न के पुत्र शूरसेन के वंशज थे। देवीभागवत पुराण (IV.1.2) के अनुसार, शूरसेन कृष्ण के पिता वसुदेव के पिता थे। अलेक्जेंडर कनिंघम ने अपने भारत के प्राचीन भूगोल में कहा है कि सुरसेन के कारण, उनके दादा, कृष्ण और उनके वंशज सुरसेन के रूप में जाने जाते थे।

जम्मू व कश्मीर के अबिसार

अबिसार (अभिसार).[62] कश्मीर में अभीर वंश का शासक था.[63] जिसका राज्य पर्वतीय क्षेत्रों में स्थित था। डॉ॰ स्टेन के अनुसार अभिसार का राज्य झेलम व चिनाब नदियों के मध्य की पहाड़ियों में स्थापित था। वर्तमान रजौरी (राजापुरी) भी इसी में सम्मिलित था।.[64] प्राचीन अभिसार राज्य जम्मू कश्मीर के पूंच, रजौरी व नौशेरा में स्थित था,

खानदेश

खानदेश को "मार्कन्डेय पुराण" व जैन साहित्य में अहीरदेश या अभीरदेश भी कहा गया है। इस क्षेत्र पर अहीरों के राज्य के साक्ष्य न सिर्फ पुरालेखों व शिलालेखों में, अपितु स्थानीय मौखिक परम्पराओं में भी विद्यमान हैं।[65]

सेऊना (यादव) शासक

 
देवगिरि का किला

यदुवंशी अहीरों के मजबूत गढ़, खानदेश से प्राप्त अवशेषों को बहुचर्चित 'गवली राज' से संबन्धित माना जाता है तथा पुरातात्विक रूप से इन्हें देवगिरि के यादवों से जोड़ा जाता है। इसी कारण से कुछ इतिहासकारों का मत है कि 'देवगिरि के यादव' भी अभीर(अहीर) थे।[66][67] यादव शासन काल में अने छोटे-छोटे निर्भर राजाओं का जिक्र भी मिलता है, जिनमें से अधिकांश अभीर या अहीर सामान्य नाम के अंतर्गत वर्णित है, तथा खानदेश में आज तक इस समुदाय की आबादी बहुतायत में विद्यमान है।[68]

सेऊना गवली यादव राजवंश खुद को उत्तर भारत के यदुवंशी या चंद्रवंशी समाज से अवतरित होने का दावा करते थे।[69][70] सेऊना मूल रूप से उत्तर प्रदेश के मथुरा से बाद में द्वारिका में जा बसे थे। उन्हें "कृष्णकुलोत्पन्न (भगवान कृष्ण के वंश में पैदा हुये)","यदुकुल वंश तिलक" तथा "द्वारवाटीपुरवारधीश्वर (द्वारिका के मालिक)" भी कहा जाता है। अनेकों वर्तमान शोधकर्ता, जैसे कि डॉ॰ कोलारकर भी यह मानते हैं कि यादव उत्तर भारत से आए थे।[71]  निम्न सेऊना यादव राजाओं ने देवगिरि पर शासन किया था-

  • दृढ़प्रहा
  • सेऊण चन्द्र प्रथम
  • ढइडियप्पा प्रथम
  • भिल्लम प्रथम
  • राजगी
  • वेडुगी प्रथम
  • धड़ियप्पा द्वितीय
  • भिल्लम द्वितीय (सक 922)
  • वेशुग्गी प्रथम
  • भिल्लम तृतीय (सक 948)
  • वेडुगी द्वितीय
  • सेऊण चन्द्र द्वितीय (सक 991)
  • परमदेव
  • सिंघण
  • मलुगी
  • अमरगांगेय
  • अमरमालगी
  • भिल्लम पंचम
  • सिंघण द्वितीय
  • राम चन्द्र

होयसल राजवंश और विजयनगर साम्राज्य भी यदुवंशी थे l विजय नगर का यादव सम्राज्य मध्य युग मे सबसे शक्तिशाली हिंदू सम्राज्य थी l

त्रिकुटा (आभीर) राजवंश

सामान्यतः यह माना जाता है कि त्रिकुटा अभीर राजवंश हैहयवंशी आभीर थे जिन्होंने कल्चुरी और चेदि संवत् चलाया था[72][73] और इसीलिए इतिहास में इन्हे अभीर-त्रिकुटा भी कहा गया है।[74] इदरदत्त, दाहरसेन व व्यग्रसेन इस राजवंश के प्रसिद्ध राजा थे।[75] त्रिकुटाओं को उनके वैष्णव संप्रदाय के लिए जाना जाता था, जो हैहय शाखा के यादव थेे।[76] दहरसेन ने अश्वमेध यज्ञ भी किया था।[77] 249 ईस्वी में ईश्वरसेन द्वारा शुरू किया गया आभीर युग उनके साथ जारी रहा और इसे आभीर-त्रिकुटा युग कहा गया इस युग को बाद में कलचुरी राजवंश ने जारी रखा, इसे कलचुरी युग और बाद में कलचुरी-चेदि युग कहा गया। पांच त्रिकुटा राजाओं के शासन के बाद, वे केंद्रीय प्रांतों में चले गए और हैहय (चेदि) और कलचुरि नाम ग्रहण किया। इतिहासकार इस पूरे युग को आभीर-त्रिकुटा-कलचुरी-चेदि युग कहते हैं।[78][79][80][81]

कलचूरी राजवंश

'कलचुरि राजवंश' का नाम 10वी-12वी शताब्दी के राजवंशों के उपरांत दो राज्यों के लिए प्रयुक्त हुआ, एक जिन्होंने मध्य भारत व राजस्थान पर राज किया तथा चेदी या हैहय (कलचूरी की उत्तरी शाखा) कहलाए।[82] और दूसरे दक्षिणी कलचूरी जिन्होंने कर्नाटक भाग पर राज किया,कलचुरियों की उत्पत्ति आभीर वंश से है।[83]

दक्षिणी कलछुरियों (1130–1184) ने वर्तमान में दक्षिण के उत्तरी कर्नाटक व महाराष्ट्र भागों पर शासन किया। 1156 और 1181 के मध्य दक्षिण में इस राजवंश के निम्न प्रमुख राजा हुये-

  • कृष्ण
  • बिज्जला
  • सोमेश्वर
  • संगमा

1181 AD के बाद चालूक्यों ने यह क्षेत्र हथिया लिया।[84] धार्मिक दृष्टिकोण से कलचूरी मुख्यतः हिन्दुओं के पशुपत संप्रदाय के अनुयाई थे।[85]

अय (अयार) राजवंश

अय (अयार) एक भारतीय यादव राजवंश था जिसने प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिमी सिरे को प्रारंभिक ऐतिहासिक काल से मध्यकाल तक नियंत्रित किया था। कबीले ने परंपरागत रूप से विझिंजम के बंदरगाह, नानजिनाद के उपजाऊ क्षेत्र और मसाला-उत्पादक पश्चिमी घाट पहाड़ों के दक्षिणी भागों पर शासन किया। मध्ययुगीन काल में राजवंश को कुपका के नाम से भी जाना जाता था।[86][87][88]

यह अनुमान लगाया जाता है कि अय नाम प्रारंभिक तमिल शब्द "अय" से लिया गया है जिसका अर्थ है ग्वाला।[89] ग्वालों को तमिल में अयार के रूप में जाना जाता था, यहां तक ​​कि उन्हें उत्तर भारत में अहीर और अभीर के रूप में जाना जाता था। परंपरा कहती है कि पांड्य देश में अहीर पांड्य के पूर्वजों के साथ तमिलकम में आए थे। पोटिया पर्वत क्षेत्र और इसकी राजधानी को अय-कुडी के नाम से जाना जाता था। नचिनार्किनियार, तोल्काप्पियम के प्रारंभिक सूत्र पर अपनी टिप्पणी में, एक ऋषि अगस्त्य के साथ यादव जाति के प्रवास से संबंधित एक परंपरा का वर्णन करता है, जो द्वारका की मरम्मत करता है और अपने साथ कृष्ण की रेखा के 18 राजाओं को ले जाता है और दक्षिण में चला जाता है। . वहाँ, उसने जंगलों को साफ करवाया और अपने साथ लाए गए सभी लोगों को उसमें बसाने के लिए राज्यों का निर्माण किया।

अय राजाओं ने बाद के समय में भी यदु-कुल और कृष्ण के साथ अपने संबंध को संजोना जारी रखा, जैसा कि उनके ताम्रपत्र अनुदानों और शिलालेखों में देखा गया है।[90]

अल्फ हिल्टेबेइटेल के अनुसार, कोनार यादव जाति का एक क्षेत्रीय नाम है, जिस जाति से कृष्ण संबंधित हैं। कई वैष्णव ग्रंथ कृष्ण को अय्यर जाति, या कोनार से जोड़ते हैं, विशेष रूप से थिरुप्पावई, जो खुद देवी अंडाल द्वारा रचित है, विशेष रूप से कृष्ण को "आयर कुलथु मणि विलक्के" के रूप में संदर्भित करते हैं। जाति का नाम कोनार और कोवलर नामों के साथ विनिमेय है जो तमिल शब्द कोन से लिया गया है, जिसका अर्थ "राजा" और "ग्वाले" हो सकता है।[91][92]

मध्ययुगीन अय राजवंश ने दावा किया कि वे यादव या वृष्णि वंश के थे और यह दावा वेनाड और त्रावणकोर के शासकों द्वारा आगे बढ़ाया गया था। त्रिवेंद्रम में श्री पद्मनाभ मध्ययुगीन अय परिवार के संरक्षक देवता थे।[93][94]

चूड़ासमा (आभीर) राजवंश

"चूडासमा राजवंश" मूल रूप से सिंध प्रांत का आभीर वंश था। 875 ई. के बाद से जूनागढ़ के आसपास उनका काफी प्रभाव था, जब उन्होंने अपने-राजा रा चुडा के नेतृत्व में गिरनार के करीब वनथली (प्राचीन वामनस्थली) में खुद को समेकित किया।[95][96][97]

क्रांतिकारी हिंदुत्व

अहीर आधुनिक युग में और भी अधिक क्रांतिकारी हिन्दू समूहों में से एक रहे हैं। उदाहरण के लिए, 1930 में, लगभग 200 अहीरों ने त्रिलोचन मंदिर की ओर कूच किया और इस्लामिक तंजीम जुलूसों के जवाब में पूजा की।[98]

वर्तमान स्थिति

यादव/अहीर जाति में राजा, जमींदार, सिपाही और गौपालक-किसान पाए गए हैं, जिन्हें योद्धाओं के रूप में और क्षत्रिय वर्ण के रूप में वर्गीकृत किया गया।[99] पवित्र गायों के साथ उनकी भूमिका ने उन्हें विशेष दर्जा दिया। अहीर भगवान कृष्ण के वंशज हैं और पूर्वी या मध्य एशिया के एक शक्तिशाली जाति थे। और i

यादव राजा या शासक और धनी थे, लेकिन अपनी महिलाओं और गायों को मुस्लिम आक्रमण से बचाने के लिए उन्हें जंगल में शरण लेनी पड़ी जहां वे चरवाहे और खानाबदोश जनजाति बन गए। यादवो ने कभी मुगलों की गुलामी स्वीकार नहीं की और ना ही उनसे कोई शादी के संबंध बनाए, यादवों ने सत्ता के लिए मुगलों से रोटी बेटी का रिश्ता नहीं चलाया और इस प्रकार वे चरवाहे और खानाबदोश जनजाति बन गए।[100][101]

यादव (अहीर) समुदाय भारत में अकेला सबसे बड़ा समुदाय है। वे किसी विशेष क्षेत्र तक ही सीमित नहीं हैं बल्कि देश के लगभग सभी हिस्सों में निवास करते हैं। हालाँकि, हरियाणा, उत्तर प्रदेश और बिहार में उनका प्रभुत्व है। राजस्थान, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, उड़ीसा, बंगाल, महाराष्ट्र, गुजरात, आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु और कर्नाटक जैसे अन्य राज्यों में भी बड़ी संख्या में यादव (अहीर) हैं।[102]

यादव समुदाय को बिहार, छत्तीसगढ़, दिल्ली, हरियाणा, झारखंड, कर्नाटक, मध्य प्रदेश, ओडिशा, राजस्थान, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल। राज्यों में अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) के रूप में सरकारी नौकरियों और शैक्षणिक संस्थानों में प्रतिनिधित्व दिया जाता है।

इन्हें भी देखें

सन्दर्भ

  1. ↑ Shashi, Shyam Singh (1994). Encyclopaedia of Indian Tribes: The tribal world in transition. Anmol Publications, 1994. पृ॰ 76. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170418368. The Yadavas of the Mahabharata period were known to be the followers of Vaisnavism, of which Krsna was the leader: they were gopas (cowherd) by profession, but at the same time they held the status of the Ksatriyas, participating in the battle of Kurukshetra. The present Ahirs are also followers of Vaisnavism.
  2. ↑ Publication, Mocktime. GIST OF NCERT History Classwise Class 6-12 (8 Books in 1): for UPSC IAS General Studies Paper 1 (अंग्रेज़ी में). by Mocktime Publication. The Rig Vedic Aryans were pastoral people and their main occupation was cattle rearing. Their wealth was estimated in terms of their cattle. When they permanently settled in North India they began to practice agriculture.
  3. ↑ Saxena, R. K. (2021-01-19). General Knowledge 2020-Competitive Exam Book 2021 (अंग्रेज़ी में). Prabhat Prakashan. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-5322-212-3. Aryans were primarily agricultural and pastoral people who reckoned their wealth in terms of cows. • Alcoholic drinks, Sura and Soma were also consumed.
  4. ↑ Morris, Charles (1892). The Aryan Race: Its Origins and Its Achievements (अंग्रेज़ी में). S.C. Griggs. The Vedic society in ancient lndia consisted two groups, the Aryans, a vigorous pastoral people composing and reciting the Vedic Samhitas and the vanquished Dasyus, members of a highly cultured but decaying civilization.
  5. ↑ Chattopadhyaya, Sudhakar (1978). Reflections on the Tantras (अंग्रेज़ी में). Motilal Banarsidass Publ. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-208-0691-7. In the Rgueda, x.62.10, the Yadus and Turvasas are called dāsas or barbarians. From these evidences R.P. Chanda infers that the Yadus were of homo-Alpinus origin, settled originally in Western Asia, whence they came to India settled in surastra or kathiawad Peninsula and then spread to Mathura.
  6. ↑ Hiltebeitel, Alf (2001-10-30). Rethinking the Mahabharata: A Reader's Guide to the Education of the Dharma King (अंग्रेज़ी में). University of Chicago Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-226-34054-8. The Yadavas are Ksatriya warriors and a branch of the lunar dynasty that descends from Yayati's oldest son Yadu, and parallels the branch (which includes the Kurus) that descends from Yayati's youngest son Puru.
  7. ↑ Viyogi, Naval (2002). Nagas, the Ancient Rulers of India: Their Origin and History (अंग्रेज़ी में). Originals. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7536-287-1.
  8. ↑ Brahmachary, K. C. (2004). We and Our Administration (अंग्रेज़ी में). Mittal Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7099-916-4.
  9. ↑ Dalal, Roshen (2014-04-18). Hinduism: An Alphabetical Guide (अंग्रेज़ी में). Penguin UK. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-8475-277-9. Yadava A descendant of YADU in Hindu mythology. The god KRISHNA was a Yadava, and the story of the Yadavas is given in the MAHABHARATA. At first the Yadavas and Krishna lived in the region of MATHURA and were pastoral cowherds.
  10. ↑ Bahadur), Sarat Chandra Roy (Rai (1974). Man in India (अंग्रेज़ी में). A. K. Bose. The Yādavas, mentioned in the Mahabharata, were pastoral kshatriyas among whom Krishna was brought up. The Gopas, whom Krishna had offered to Duryodhana to fight in his support when he himself joined Arjuna's side, were no other than the Yadavas themselves, who were also the Abhiras.
  11. ↑ Dange, Sindhu S. (1984). The Bhāgavata Purāṇa: Mytho-social Study (अंग्रेज़ी में). Ajanta Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8364-1132-4. the Bhāgavata religion was considered primarily as the religion of the Ābhīras and Krşņa himself came to be known as an Ābhira. In the mediaeval literature, Krsna is called an Ābbira.
  12. ↑ Yadava, S. D. S. (2006). Followers of Krishna: Yadavas of India (अंग्रेज़ी में). Lancer Publishers. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7062-216-1. It must be remembered that the Abhiras race are the ancestors of the Yadava clan and there is a close association of Sanskrit as a language to the Abhiras as a race.
  13. ↑ Behere, Narayan Keshav (1946). The Background of Maratha Renaissance in the 17th Century: Historical Survey of the Social, Religious and Political Movements of the Marathas (अंग्रेज़ी में). Bangalore Press. The Gopas and the Abhiras were the predecessors of the Yadavas, and both of them claimed kinship with Shrikrishna.
  14. ↑ Shashi, Shyam Singh (1994). Encyclopaedia of Indian Tribes: The tribal world in transition. Anmol Publications, 1994. पृ॰ 76. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170418368. The Yadavas of the Mahabharata period were known to be the followers of Vaisnavism, of which Krsna was the leader: they were gopas (cowherd) by profession, but at the same time they held the status of the Ksatriyas, participating in the battle of Kurukshetra. The present Ahirs are also followers of Vaisnavism.
  15. ↑ Vaidya, Chintaman Vinayak (2001). Epic India, Or, India as Described in the Mahabharata and the Ramayana. Asian Educational Services, 2001. पृ॰ 423. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788120615649. The fact that the Yadavas were pastoral in their habits is distinctly proved by the fact that Krishna's sister Subhadra when she was taken away by Arjuna is described as having put on the dress of a Gopi or female cowherd. It is impossible to explain this fact unless we believe that the whole tribe was accustomed to use this dress. The freedom with which she and other Yadava women are described as moving on the Raivataka hill in the festivities on that occasion also shows that their social relations were freer and more unhampered than among the other Kshatriyas. Krishna again when he went over to Arjuna's side is said in the Mahabharata to have given in balance for that act an army of Gopas to Duryodhana. The Gopas could have been no other than the Yadavas themselves.
  16. ↑ Bahadur), Sarat Chandra Roy (Rai (1974). Man in India (अंग्रेज़ी में). A. K. Bose. In the Epics and the Puranas the association of the Yādavas with the Abhiras was attested by the evidence that the Yådava kingdom was“ mostly inhabited by the Abhiras".
  17. ↑ Chopra, Pran Nath (1982). Religions and Communities of India (अंग्रेज़ी में). Vision Books. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-391-02748-0. The Mahabharata and other authoritative works use the three terms-Gopa, Yadava and Ahir synonymously.
  18. ↑ Rao, M. S. A. (1987). Social Movements and Social Transformation: A Study of Two Backward Classes Movements in India (अंग्रेज़ी में). Manohar. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8364-2133-0. in the Mahabharata, Abhir, Gopa, Gopal and Yadavas are all synonyms.
  19. ↑ Kumar, Ravinder (1984). Philosophical Theory and Social Reality (अंग्रेज़ी में). Allied. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8364-1171-3.
  20. ↑ Soni, Lok Nath (2000). The Cattle and the Stick: An Ethnographic Profile of the Raut of Chhattisgarh (अंग्रेज़ी में). Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85579-57-3. Abhira Kshatriyas were named Gope when they protected the cows, and Gopal when they tended and grazed the cows. 23 In the period (from 500 B.C. to 1 B.C.) when the Pali language was prevalent in India, the word 'Gopal was modified to 'Goal' and by further modification it took the form of Gwal. This has been aptly described by an unknown poet 24 in a verse that" due to rearing cattle, the Yadav are called ' Gope', and after being called' Gopal', they are called' Gwal' (Singh, 1945).
  21. ↑ Soni, Lok Nath (2000). The Cattle and the Stick: An Ethnographic Profile of the Raut of Chhattisgarh (अंग्रेज़ी में). Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85579-57-3. the Yadubansi Kshatriyas were originally Ahirs.
  22. ↑ Sharma, Usha (2005-01-01). Marriage in Indian Society: From Tradition to Modernity (अंग्रेज़ी में). Mittal Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7099-998-0.
  23. ↑ Hiltebeitel, Alf (2001-10-30). Rethinking the Mahabharata: A Reader's Guide to the Education of the Dharma King (अंग्रेज़ी में). University of Chicago Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-226-34054-8. The Yadavas are Ksatriya warriors and a branch of the lunar dynasty that descends from Yayati's oldest son Yadu, and parallels the branch (which includes the Kurus) that descends from Yayati's youngest son Puru.
  24. ↑ Garg, Gaṅgā Rām (1992). Encyclopaedia of the Hindu World (अंग्रेज़ी में). Concept Publishing Company. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7022-374-0.
  25. ↑ Mittal, J. P. (2006). History Of Ancient India (a New Version) : From 7300 Bb To 4250 Bc, (अंग्रेज़ी में). Atlantic Publishers & Dist. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-269-0615-4.
  26. ↑ Caturasena (Acharya) (1964). Bhāratīya saṃskr̥ti kā itihāsa. Rastogī.
  27. ↑ Rao, M. S. A. (1979). Social movements and social transformation: a study of two backward classes movements in India. Macmillan. पृ॰ 124. मूल से 1 जनवरी 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जुलाई 2020.
  28. ↑ Sethna, Kaikhushru Dhunjibhoy (1989). Ancient India in a New Light (अंग्रेज़ी में). Aditya Prakashan. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85179-12-4.
  29. ↑ Roy, Janmajit (2002). Theory of Avatāra and Divinity of Chaitanya (अंग्रेज़ी में). Atlantic Publishers & Dist. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-269-0169-2.
  30. ↑ Vyāsaśishya, Kuṃvaralāla (1990). The Indian Asuras Colonised Europe (अंग्रेज़ी में). Itihas Vidya Prakashana. David was the famous hero of Yadavas mentioned in the Purāņas as Devāvridha and his son was Babhru. Other personages could also be identified , but this specimen identification is ample proof that Yadava Kshatriyas colonized Israel as they were also called Hebrew, definitely the world Hebrew is corrupt from of the word Abhira as they were pastoral and shepherd as people famous in the Indian history.
  31. ↑ यादव, जय नारायण सिंह (2005). यादवों का बृहत् इतिहास: आरम्भिक काल से वर्तमान तक-दो खण्डों में. यादव इतिहास शोध केन्द्र.
  32. ↑ Rao, M. S. A. (1987). Social movements and social transformation : a study of two backward classes movements in India. Internet Archive. New Delhi : Manohar.
  33. ↑ Indian Antiquary (अंग्रेज़ी में). Popular Prakashan. 1875.
  34. ↑ Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2.
  35. ↑ Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2.
  36. ↑ Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2.
  37. ↑ Population Geography: A Journal of the Association of Population Geographers of India (अंग्रेज़ी में). The Association. 1988.
  38. ↑ Bhattacharya, Sunil Kumar (1996). Krishna-cult in Indian Art (अंग्रेज़ी में). M.D. Publications Pvt. Ltd. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7533-001-6.
  39. ↑ Padmapurāṇam: Sr̥ṣtikhaṇḍātmakaḥ prathamo bhāgaḥ. Caukhambā Saṃskr̥ta Sīrīja Āphisa. 2007. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7080-233-4.
  40. ↑ Nambiar, K. Damodaran (1979). Nārada Purāṇa, a Critical Study (अंग्रेज़ी में). All-India Kashiraj Trust.
  41. ↑ Arya, Sharda (1988). Religion and Philosophy of the Padma-purāṇa (अंग्रेज़ी में). Nag Publishers. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7081-190-9.
  42. ↑ Wadia, Sophia (1969). The Aryan Path (अंग्रेज़ी में). Theosophy Company (India), Limited.
  43. ↑ Aiyar, Indira S. (1997). Durga As Mahisasuramardini (अंग्रेज़ी में). Gyan Publishing House. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-212-0510-8.
  44. ↑ McDaniel, June (2004-08-05). Offering Flowers, Feeding Skulls: Popular Goddess Worship in West Bengal (अंग्रेज़ी में). Oxford University Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-19-534713-5.
  45. ↑ Varma, Pavan K. (2009-07-01). The Book of Krishna (अंग्रेज़ी में). Penguin Books India. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-14-306763-4.
  46. ↑ Gazetteer of the Bombay Presidency: Káthiáwar (अंग्रेज़ी में). Government Central Press. 1884. Radha or Radhika who was the daughter of Vrashabhánu, an Áhir chief of Varsána, a village near Gokul.
  47. ↑ Das, R. K. (1990). Temples of Vrindaban (अंग्रेज़ी में). Sandeep Prakashan. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85067-47-6.
  48. ↑ Sharma, Dr. Ganga Sahai (2013-07-11). Rigved Hindi Indology. Vishv Books Private Limited. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789350652237.
  49. ↑ K. S. Singh, B. K. Lavania (1998). Rajasthan, Part 1. Popular Prakashan. पृ॰ 45. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788171547661.
  50. ↑ commission, Great Britain Indian statutory (1930). Report of the Indian Statutory Commission ... (अंग्रेज़ी में). H. M. Stationery Office. The Narayani Army which the Krishna organised and which made him so powerful that his friendship was eagerly sought by the greatest kings of his time, is described in the Mahabharata as being all of the Ahir caste.
  51. ↑ Rajputana Classes: 1921 (अंग्रेज़ी में). Government Monotype Press. 1922. In the Mahabharat it is mentioned that the Narayani army which Sri Krishna organised was composed of Ahirs.
  52. ↑ Pandey, Braj Kumar (1996). Sociology and Economics of Casteism in India: A Study of Bihar. Pragati Publications, 1996. पृ॰ 78. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788173070365. The Narayani Army which he organized, and which made him so powerful that his friendship was eagerly sought by the greatest kings of his time, is described in the Mahabharat as being all of the Abhira caste.
  53. ↑ अग्रवाल, रामनारायण (1981). ब्रज का रास रंगमंच. नेशनल पब्लिशिंग हाउस. भगवान कृष्ण ने दुर्योधन को महाभारत में लड़ने के लिए जो नारायणी सेना दी थी वह आभीरों की ही थी। संसप्तकों में भी वीर आभीर योद्धा विद्यमान थे। द्रोण की सुवर्ण-व्यूह रचना में आभीरों का मुख्य स्थान था।
  54. ↑ Pinch, William R. (1996). Peasants and monks in British India. University of California Press. पृ॰ 90. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-520-20061-6. अभिगमन तिथि 2012-02-22.
  55. ↑ M. S. A. Rao (1 May 1979). Social movements and social transformation: a study of two backward classes movements in India. Macmillan. अभिगमन तिथि 2011-03-28.
  56. ↑ Guruswamy, Mohan (20 November 2012). "Don't forget the heroes of Rezang La". The Hindu. अभिगमन तिथि 2014-07-13.
  57. ↑ "'Nobody believed we had killed so many Chinese at Rezang La. Our commander called me crazy and warned that I could be court-martialled'". The Indian Express. 30 October 2012. अभिगमन तिथि 2014-07-13.
  58. ↑ Palshikar, Suhas; Kumar, Sanjay; Lodha, Sanjay (2017-02-03). Electoral Politics in India: The Resurgence of the Bharatiya Janata Party (अंग्रेज़ी में). Taylor & Francis. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-351-99691-4.
  59. ↑ Beissinger, Margaret; Tylus, Jane; Wofford, Susanne; Wofford, Susanne Lindgren (1999-03-31). Epic Traditions in the Contemporary World: The Poetics of Community (अंग्रेज़ी में). University of California Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-520-21038-7. The Ahirs of U.P. have traditionally viewed themselves as a local warrior caste and continue to promote that im- age of themselves.
  60. ↑ Gupta, Dipankar (2004-11-08). Caste in Question: Identity Or Hierarchy? (अंग्रेज़ी में). SAGE Publications India. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-321-0345-5.
  61. ↑ Kumar, Praveen. Complete Indian History for IAS Exam: Highly Recommended for IAS, PCS and other Competitive Exam (अंग्रेज़ी में). Educreation Publishing.
  62. ↑ "Diodorus Siculus, Library, Book XVII, Chapter 90, section 1". www.perseus.tufts.edu. अभिगमन तिथि 2021-10-09.
  63. ↑ Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2.
  64. ↑ Kapoor, Subodh (2002). Encyclopaedia of Ancient Indian Geography (अंग्रेज़ी में). Cosmo Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7755-298-0.
  65. ↑ India), Oriental Institute (Vadodara (1985). Journal of the Oriental Institute (अंग्रेज़ी में). Oriental Institute.
  66. ↑ Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2.
  67. ↑ Maharashtra (India) (1976). Maharashtra State Gazetteers: Buldhana (अंग्रेज़ी में). Directorate of Government Print., Stationery and Publications, Maharashtra State.
  68. ↑ Epigraphia Indica (अंग्रेज़ी में). Manager of Publications. 1985.
  69. ↑ 192. Chapter 8, "Yadavas Through the Ages" J.N.S.Yadav (1992)
  70. ↑ 193.Robin James Moore. Tradition and Politics in South Asia. 1979. Vikas Publishing House.
  71. ↑ 195.Marathyancha Itihaas by Dr. S.G Kolarkar, p.4, Shri Mangesh Prakashan, Nagpur.
  72. ↑ Journal of the Asiatic Society of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asiatic Society of Bombay. 1935.
  73. ↑ The Age of Imperial Unity (अंग्रेज़ी में). Bharatiya Vidya Bhavan. 1968.
  74. ↑ Journal of the Asiatic Society of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asiatic Society of Bombay. 1935.
  75. ↑ Barnett, Lionel D. (1994). Antiquities of India: An Account of the History and Culture of Ancient Hindustan (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0530-5.
  76. ↑ Vaidya, Chintaman Vinayak (1921). History of Mediæval Hindu India: Circa 600-800 A.D (अंग्रेज़ी में). Oriental Book Supplying Agency. It is clear that the rule previous to that of the Gurjaras was that of the Traikutakas who claimed to be Haihayas by descent and whose capital Trikuta not yet well identified is mentioned even in the Rāmāyaṇa and in Kalidasa's Raghuvansha.
  77. ↑ Sen, Sailendra Nath (1999). Ancient Indian History and Civilization (अंग्रेज़ी में). New Age International. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-224-1198-0.
  78. ↑ A Comprehensive History of India: pt. 1. A.D. 300-985 (अंग्रेज़ी में). Orient Longmans. 1981.
  79. ↑ Numismatic Digest (अंग्रेज़ी में). Numismatic Society of Bombay. 1982.
  80. ↑ Choubey, M. C. (2006). Tripurī, History and Culture (अंग्रेज़ी में). Sharada Publishing House. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-88934-28-7.
  81. ↑ The Numismatic Chronicle (अंग्रेज़ी में). Royal Numismatic Society. 1983.
  82. ↑ "Kalachuri Dynasty - History - Glorious India". gloriousindia.com. अभिगमन तिथि 2021-10-20.
  83. ↑ Siṃhadeba, Jitāmitra Prasāda (2006). Archaeology of Orissa: With Special Reference to Nuapada and Kalahandi (अंग्रेज़ी में). R.N. Bhattacharya. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-87661-50-4. The origin of Kalachuris is from Abhira clan.
  84. ↑ 211.Students' Britannica India By Dale Hoiberg, Indu Ramchandani.
  85. ↑ 212.P. 325 Three Mountains and Seven Rivers: Prof. Musashi Tachikawa's Felicitation Volume edited by Musashi Tachikawa, Shōun Hino, Toshihiro Wada
  86. ↑ Subrahmanian, N. (1993). Social and Cultural History of Tamilnad: To A.D. 1336 (अंग्रेज़ी में). Ennes.
  87. ↑ Ganesh, K.N. (June 2009). "Historical Geography of Natu in South India with Special Reference to Kerala". Indian Historical Review. 36 (1): 3–21. S2CID 145359607. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0376-9836. डीओआइ:10.1177/037698360903600102.
  88. ↑ Narayanan, M. G. S. Perumāḷs of Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 179.
  89. ↑ A Dictionary Of The Tamil And English Languages, Volume 1, Page 131
  90. ↑ Padmaja, T. (2002). Temples of Kr̥ṣṇa in South India: History, Art, and Traditions in Tamilnāḍu (अंग्रेज़ी में). Abhinav Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7017-398-4.
  91. ↑ Hiltebeitel, Alf (1988-03-21). The Cult of Draupadi, Volume 1: Mythologies: From Gingee to Kuruksetra (अंग्रेज़ी में). University of Chicago Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-226-34046-3.
  92. ↑ Studies, Faculty of Oriental. Neolithic Cattle-Keepers of South India (अंग्रेज़ी में). CUP Archive.
  93. ↑ Aiya, V. Nagam. The Travancore State Manual. Vol 1. Part 2. Trivandrum: The Travancore Government Press, 1906 [1]
  94. ↑ Ganesh, K.N. (February 1990). "The Process of State Formation in Travancore". Studies in History. 6 (1): 15–33. S2CID 162972188. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0257-6430. डीओआइ:10.1177/025764309000600102.
  95. ↑ Rajan, K. V. Soundara (1985). Junagadh (अंग्रेज़ी में). Archaeological Survey of India. The Chudasama dynasty, originally of Abhira clan from Sind wielded great influence around Junagadh from the 875 A.D. onwards when they consolidated themselves at Vanthali (ancient Vamanasthali) close to Girnar under their-King Ra Chuda.
  96. ↑ Gazetteer Of Bombay Vol. I. History Of Gujarat ( Gazetteer Of Bombay Vol. I). Doctor Bhagvanlal held that the Chudasamas were originally of the Abhira tribe, as their traditions attest connection with the Abhiras and as the description of Graharipu one of their kings by Hemachandra in his DvydaSraya points to his being of some local tribe and not of any ancient Rajput lineage. Further in their bardic traditions as well as in popular stories the Chudasamas are still commonly called Ahera-ranas. The position of Aberia in Ptolemy (A.D. 150) seems to show that in the second century the Ahirs were settled between Sindh and the Panjab. Similarly it may be suggested that Jadeja is a corruption of Jaudheja which in turn comes from Yaudheya (the change of y to j being very common) who in Kshatrapa Inscriptions appear as close neighbours of the Ahirs. After the fall of the Valabhis (A.D. 775) the Yaudheyas seem to have established themselves in Kacch and the Ahirs settled and made conquests in Kathiavada.
  97. ↑ SurvaVanshi, Bhagwansingh (1962). Abhiras their history and culture. Hemachandra in his Dvyasrayakavya mentions Graharipu, as a mighty Abhira-Chudasama king of Saurashtra. The Chudasama kings are described as Abhiras by Merutungacharya.
  98. ↑ Gooptu, Nandini; Gooptu (2001-07-05). The Politics of the Urban Poor in Early Twentieth-Century India (अंग्रेज़ी में). Cambridge University Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-521-44366-1.
  99. ↑ Michelutti, Lucia (2020-11-29). The Vernacularisation of Democracy: Politics, Caste and Religion in India (अंग्रेज़ी में). Taylor & Francis. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-000-08400-9.
  100. ↑ Michelutti, Lucia (2020-11-29). The Vernacularisation of Democracy: Politics, Caste and Religion in India (अंग्रेज़ी में). Taylor & Francis. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-000-08400-9. Yadavs were Rajput and wealthy, but in order to protect their women and cows from the Muslim invasion they had to take refuge in the jungle where they became herders and nomadic tribes.
  101. ↑ General, India (Republic) Office of the Registrar (1969). Census of India 1961 (अंग्रेज़ी में). Manager of Publications. Rajput literally means son of a Raja or ruler.
  102. ↑ Yadava, S. D. S. (2006). Followers of Krishna: Yadavas of India (अंग्रेज़ी में). Lancer Publishers. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7062-216-1.
"https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=यादव&oldid=6236607#अहीरों_की_उत्पत्ति_और_इतिहास" से प्राप्त